目錄
圣经中四个「七」的预言
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圣经中四个「七」的预言
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第一篇 第一个「七」－七十个七的末一个七－的预言
读经：彼得后书一章十九节，马太福音二十四章三十二至四十四节，路加福音二十一章
二十五至三十六节，启示录三章十至十一节，但以理书九章二十四至二十七节。（新译。）
在这一系列信息里，我们要来查考圣经中四个「七」的预言。我们若要知道有关现今 世代之终结预言，我们就需要认识有关这四个「七」的真理。在本篇信息里，我们要来看 第一个「七」，就是但以理九章所说七十个七的末一个七，即今世末了七年的预言。另外 三组「七」是在启示录里。这三组「七」是七印、七号、七碗。启示录可以看作是一本， 由这三组「七」所构成的预言书。但以理九章的第一个「七」与启示录的这三组「七」有 关。这四个「七」的预言，与弥赛亚（基督）、以色列国、新约信徒、以及召会，都有关 联。
为了查考第一个「七」的预言，请读但以理书九章二十四至二十七节的新译：
24为你本国的民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽 罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处。
25所以你当知道，当明白，从出令重新修造耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有 七个七，和六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。
26过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所； 结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
27他必与许多人坚定一个七的盟约；在一七之半，他必使祭祀和供献（或，素祭） 止息，以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那使 圣地荒凉者身上。
但以理九章的七十个七截定为七个七、六十二个七、和一个七。在但以理书中，一个七 是七年，所以七十个七是四百九十年。七个七是四十九年，六十二个七是四百三十四年，末 一个七是七年。七十七个七的末一个七乃现今时代，就是召会时代的末了七年。在这要来的 七年之后，神的国要在临到地上，那就是基督在千年国作王的一千年。
在但以理九章里七十个七的末一个七要分为两半。这个七的后半是三年半，但以理说 是一载、二载、半载。（但七25，十二7。）这三年半是约翰所说七印、七号、和七碗之 预言的中心。我们若要明白七印、七号、和七碗，就必须明白但以理九章七十个七末一个 七的后半。这将是现今时代的末了三年半。得胜者要在这末后三年半之前被提。那时在地 上还未成熟的信徒要被留在地上，经过这末后的三年半，也就是大灾难的时候。我们必须 明白有关这一段时间的预言，因为我们的定命乃在于此。
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壹 约翰和但以理是一致的
我已过研读圣经时，不像我今天这样认识使徒约翰和申言者但以理是多么的一致。主 前六百零六年，在但以理的时候，巴比伦人毁灭了耶路撒冷和圣殿，并掳去犹太人。大约 七十年后，但以理得着了七十个七的启示。（参但九2。）约翰在大约主后一百年写了启 示录，所以在但以理的著作和启示录之间，约有七百年。尽管相隔这么长的一段的时间， 他们的著作在他们对今世终结的预言上，乃是一致的。
一 在论到今世之终结的预言上，使徒约翰和申言者但以理是一致的
在论到今世之终结的预言上，使徒约翰和申言者但以理是一致的。
1启示录十二章十四节的「一时、二时、半时」 是引自但以理七章二十五节和十二章七节
启示录十二章十四节的「一时、二时、半时，」（直译，）是引自但以理七章二十五节 和十二章七节。「一时」就是一年，「二时」就是二年，「半时」就是半年。约翰这样引用 但以理的话，给我们看见他和但以理是一致的，并且他所说的预言是根据但以理的。
2启示录十三章一节的兽，与但以理七章七节的第四兽相符
约翰和但以理是一致的另一个明证，在于启示录十三章一节的兽，与但以理七章七节的 第四兽相符。在启示录十三章有两个兽，第一节所说的第一个兽是敌基督，第二个兽是假申 言者。在但以理七章有四个兽。这四个兽与巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马帝国相符。这第 四个表征罗马帝国的兽，在启示录十三章题到时，乃是一个有七头十角的兽，十角表征复苏 、复兴之罗马帝国要来的十王。
3启示录十七章十二节的十角、十王和兽，与 但以理七章二十三至二十四节的十角、十王和兽相符
启示录十七章十二节的十角、十王和兽，与但以理七章二十三至二十四节的十角、十 王和兽相符。
4约翰五章二十八至二十九节的经文与但以理十二章二节者相符
约翰和但以理在他们的预言上是一致的，也可见于约翰五章二十八至二十九节的经文与 但以理十二章二节的经文相符这一事实。约翰五章二十八至二十九节说到两个复活。生命的 复活是千年国之前，得救信徒的复活，（启二十4，6，林前十五23，52，帖前四16，）审判
的复活，是千年国之后，灭亡之不信者的复活。（启二十5，12。）但以理十二章二节也 说到这两个复活。一个是得永远生命的复活，另一个是受羞辱永远被憎恶的复活。这再次 给我们看见，但以理和约翰是一致的。
二 但以理和约翰接受启示，看见异象的立场和角度
要看见一件事，我们必须有正确的立场和角度。许多基督徒读圣经，但他们得不着任 何亮光或任何异象。这是因为他们的立场和角度是错的。神预言的话是非常特别的。我们 若没有正确的立场和角度，我们就看不见异象。我们需要有但以理和约翰一样的立场和角 度，以接受启示，看见异象。
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1但以理是在巴比伦被掳之中；他的心完全是在神和神的子民、神的殿和神的圣城 上，为着神在地上的国；并且他在他的灵里，专心的向神祷告恳求
但以理是在巴比伦被掳之中；（但九1～2上；）他的心完全是在神和神的子民、神的 殿和神的圣城上，为着神在地上的国；（但九2下～19；）并且他在他的灵里，专心的向 神祷告恳求。（但九20～23。）我们可能对预言有兴趣，但我们的心被什么占有？我们的 心像但以理的心么？我们的心必须完全在神身上，并祂的愿望上，好使我们得着启示并看 见异象。约翰是在拔摩海岛被放逐之中；在有分于耶稣的患难、国度和忍耐上，他的心是 为着神的话和耶稣的见证；并且当主日他在他的灵里，寻求主并仰望主的显现
约翰是在拔摩海岛被放逐之中；（启一9下；）在有分于耶稣的患难、国度和忍耐上， 他的心是为着神的话和耶稣的见证；（启一9上；）并且当主日他在他的灵里，寻求主并仰 望主的显现。（启一10。）但以理和约翰在他们的立场和角度上是相同的，所以他们看见了 异象。
贰 向但以理揭示的七十个七
一 为以色列民和圣城耶路撒冷已经截定了七十个七
为以色列民和圣城耶路撒冷，已经截定了七十个七。（但九24～27。）但以理看见这 七十个七的异象时，以色列国已经落在外邦列国的手中。这些国先是巴比伦，然后是玛代 波斯。圣城毁灭了，圣殿毁坏了，他们也在被掳之中大约七十年了。但以理是在这样的情 形里。但以理无心在那里，但他能作什么？除了祷告，他不能作什么。他一再的祷告。然 后异象就临到他。一些隐秘的事－就是七十个七－向他揭示出来。
1终止过犯－ 这七十个七的截定，是要终止过犯。
2了结罪恶－这七十个七的截定，也是要了结罪恶。
3赎尽罪孽－不仅如此，这七十个七的截定，也是要赎尽罪孽。
4带进永远的义－这七十个七的截定，是要带进永远的义。（彼后三13。）过犯要终 止，罪恶要了结，罪孽要赎尽，永远的义也要被带进来。这义是永远的义，乃要在千年国里 ，也要在新天新地中。在千年国里，基督是公义者，（耶二三5，）祂要以公义掌管千年国 。（赛十一5～6。）彼后三章十三节，彼得说，「我们…期待新天新地，有义居住在其中。 」今天到处都是不义。但有一个时代要来，就是永远的时代，新天新地的时代，有义居住在 其中。
5封住异象和预言
七十个七完了之后，异象和预言要被封住。今天我们需要异象和预言，但是当七十个 七完成时，我们就不再需要异象和预言了。
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6膏至圣之处（至圣所）
七十个七的截定，也是为着要膏至圣之处，就是至圣所。（但九 24。）七十个七过 去之前，圣殿要被重建。以后敌基督要毁坏并沾染圣殿。他要使祭祀和供献止息，在圣殿 里设立他的像作为偶像，玷污神的圣殿。（太二四 15，启十三 14～15，帖后二 4。）今
世最后的三年半之后，敌基督要完全被毁灭，圣殿要得洁净。然后至圣之处，就是至圣所，
要被膏抹。当至圣所被膏抹时，祭祀和供献的事奉要得着恢复。
大灾难的三年半，也称作四十二个月，（启十一2，）或一千二百六十天。（启十二6。 ）然而，但以理十二章十一和十二节说，「从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的 时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。」在这几节里，题
到一千二百九十日和一千三百三十五日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
在一千二百六十日的末了，敌基督要完全被基督毁灭。然后还需要三十日，洁净被沾 染、毁坏、并玷污的圣殿。因此，到了一千二百九十日的末了，圣殿就得着清理。但仍然 没有祭祀，或献祭。这个事奉需要设立起来。这需要另外四十五日，就成了一千三百三十 五日。一旦这个事奉设立起来，所有的人都必因献给神的祭祀和供献而蒙祝福。对以色列 人而言，有福就是享受祭物。那个福却被敌基督除掉了。从敌基督使献祭止息时，到以色 列人再次享受祭物时，有一千三百三十五日。
7头七个七－四十九年－是为着重建耶路撒冷，已经应验了
现在我们要来看七十个七的分段。头七个七－四十九年－是为着重建耶路撒冷，已经 应验了。（但九 25。）
8六十二个七－四百三十四年－是到弥赛亚（基督）被剪除（钉十字架）时
接着的六十二个七－四百三十四年－是直到弥赛亚（基督）被剪除（钉十字架）时。 （但九26上。）历史告诉我们，从耶路撒冷被重建，到基督被钉十字架那一年，正好四百 三十四年。
二 六十二个七之后与七十个七的末一个七之前，中间插入一段时间
六十二个七之后与七十个七的末一个七之前，中间有一段插入的时间，这时间有多久， 并没有启示出来，在其间耶路撒冷和圣所被一王的民（提多的罗马军兵），在主后七十年毁 灭；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。（但九26下。）六十二个七之 后与七十个七的末一个七之前，这段插入的时间，是恩典时代，就是召会时代。这也是奥秘 的时代。在这段时间里，凡神所已经作的，正在作的，将要作的，都是一个奥秘。在这段时 间里，基督是神的奥秘，（西二2，）召会是基督的奥秘。（弗三4。）基督和召会是极大的 奥秘。（弗五32。）启示录十章七节说，这些奥秘在吹第七号的时候就完全了，完成了，过 去了。
在这段时间里，耶路撒冷城在主后七十年被提多和罗马军兵毁灭。犹太历史学家约瑟 夫（Josephus）告诉我们，提多如何毁坏耶路撒冷和圣殿。这是主在马太二十四章二节关 于圣殿之预言的应验，主说，「我实在告诉你们，将来在这里，绝没有一块石头留在石头 上，不被拆毁的。」但以理更进一步预言，必有争战一直到七十个七完成时。从耶路撒冷 被毁坏，直到今日，一直有连绵不断的战争。
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叁 第一个「七」－七十个七的末一个七－的预言
一
在七十个七末一个七的七年的开始，敌基督要与以色列坚定 盟约；在这一个七之半，他要毁约
在七十个七末一个七的七年的开始，敌基督要与以色列坚定盟约；在这一个七之半，他 要毁约。但以理九章二十七节说，「他必与许多人坚定一个七的；在盟约一七之半，他必使 祭祀与供献止息，以那使圣地荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾 倒在那使圣地荒凉者身上。」提多是敌基督的预表。他毁坏圣城和圣殿，敌基督也要作同样 的事。提多杀害并逼迫圣民，敌基督也要作同样的事。但以理的预言把他们看作是一个。在
二十七节所说的人，乃是二十六节里，那要毁坏耶路撒冷城和圣所的王。那个王就是提多 。但二十七节是指要来的敌基督。
1使祭祀与供献止息
在七十个七末一个七之半，敌基督要使祭祀与供献止息，（但十二 7 下，11 上。）
2以使圣地荒凉者（即敌基督）的可憎之物（即偶像）代替祭祀和供献
他要以使圣地荒凉者（即敌基督）的可憎之物（即偶像）代替祭祀和供献。（但十二 11下，太二四15，启十三14～15，帖后二4。）马太二十四章十五节，主说到「那借着申言 者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。」按照启示录十三章十四节和十五节，那行毁 坏的可憎之物，乃是敌基督的像，被立在殿里作偶像。然后，帖后二章四节告诉我们，敌基 督要坐在圣殿里，说他自己就是神。但以理九章二十七节说到「使圣地荒凉者的可憎之物（ 复数）。」这些可憎之物可能是指敌基督自己，他的像，并他放在圣殿里的偶像。
3直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者（敌基督）身上
这些偶像要留在圣处，在圣殿里，直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者（敌基 督）身上。（但九27，帖后二8，启十七11，十九19～20。）换句话说，偶像要留在圣殿里 三年半，直到敌基督完全被基督毁灭。基督要用祂巴路西亚（来临）的显现，把敌基督除灭
。
二 末一个七的七年是今世的末七年
末一个七的七年是现今关于弥赛亚（基督）、以色列人、信徒和召会之神奥秘时代的末 七年。
三 末一个七的两半
1末一个七要因着敌基督废弃他与以色列所立的七年盟约而分成两半
现在我们需要来看关于末一个七的两半。七十个七的末一个七要因着敌基督废弃他与以 色列所立的七年盟约（但九 27）而分成两半。
2头一半是在第六印之前，第六印包括对天地的超自然灾难，也 将是末一个七后半三年半大灾难的起头
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头一半是在第六印对天地的超自然灾难之前。（启六12～17。）在第六印期间，地要 变成不适合人生活的地方。第六印将是末一个七后半三年半大灾难的起头。
3后半的三年半
但以理七章二十五节和十二章七节说到后半的三年半。
a从第六印的时候，敌基督使祭祀和供献止息，并以可憎之物（即偶像）代替祭祀 和供献之时算起这后一半是从大约第六印的时候，（启六12～17，）敌基督使祭祀和供献止 息，并以可憎之物（即偶像）代替祭祀和供献之时算起。一面，神要震动天地，使地成为不 适合人生活之处。另一面，敌基督要破坏他与以色列所立的盟约，并要逼迫犹太人，毁坏圣 殿。
b大灾难的时期开始于七印的第六印，结束于七碗的第七碗，将是「那将要临到 普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。」（启三 10。）
末一个七的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难时期。（太二四21，15，）这时 期要开始于七印的第六印，（启六12～17，）结束于七碗的第七碗，（启十六17～21，）这
将是「那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。」（启三10。）头五印 与大灾难无关。大灾难由第六印所引进。七碗将是大灾难末后的灾祸，而这大灾难乃是 「试炼的时候。」
c在三年半大灾难之前，信徒中的得胜者要被提到诸天之上基督的同在（巴路西
亚）里
在三年半大灾难之前，信徒中的得胜者要被提到诸天之上基督的同在（巴路西亚）里。 （启十二 5～6，十四 1，路二一 34～36，太二四 36～44。）
d在三年半大灾难的末了（应当是在最后一年），大体的信徒，无论是死而复活 的，或是活着的，都要被提到空中基督的同在（巴路西亚）里
在三年半大灾难的末了（应当是在最后一年），大体的信徒，无论是死而复活的，或 是活着的，都要被提到空中基督的同在（巴路西亚）里。（帖前四16～17，启十四
14～16，帖后二1，3～4，8。）新约清楚的启示，至少有两种被提。一种是在大灾难之前 ，一种是在大灾难之后。在大灾难之前的一种是为着得胜者，在大灾难之后的一种是为着 大体的信徒。
（一）
那象征大体圣徒的宇宙妇人，要在神为活着的圣徒在地上所预备的一个地方，被养活三年半 ，指明并证明大体活着的信徒，要在三年半大灾难成就之后被提
那象征大体圣徒的宇宙妇人，要在神为活着的圣徒在地上所预备的一个地方，被养活 三年半，（启十二6，14，）这个事实指明并证明大体活着的信徒，要在三年半大灾难成 就之后被提；那应当是在三年半最后一年。
（二）
那象征大体活着之信徒的庄稼，要在对敌基督和他的像敬拜之事以后被收割，这也指明并证 明大体活着的圣徒，要在主来的时候，于三年半大灾难之后被提。
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那象征大体活着之信徒的庄稼，要在对敌基督和他的像敬拜之事（启十四9～13）以 后被收割，（启十四14～16，）这也指明并证明大体活着的圣徒，要在主来的时候，（ 启十四 14，）于三年半大灾难之后被提。
在大灾难期间，神要预备一个地方，养活祂那些存留的子民。这给我们看见神是何等 的慈仁。这与以色列人在埃及时，主照顾他们的方式相类似。神用各种灾疫审判埃及人， 但以色列人在歌珊地蒙保守，他们在那里受遮盖、保护并保存。
这些将要发生的事实，证明在大灾难之前，尚未成熟的大体信徒要被留在地上，经过大 灾难的时间。我们已经指出，那时候地要成为不适合人生活的地方。凡必须经过大灾难时间
的人，都要受一些苦。那时得胜者已经被提，并且将有许多超自然的灾难。我相信那时候信 徒很难爱世界。我们信圣经是神的话么？我们必须听这一切的话。我的负担不是教导预言 。我乃是在给你们警告的话。但以理和约翰的心都在神身上，但今天我们的心在哪里？
肆 追求主显现的属灵功课
一
要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发 亮，晨星在我们心里出现
在追求主显现的事上，有一些属灵的功课。第一，我们需要留意申言者的话，如同留意 照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。（彼后一19，启二二16，二28。）在
主公开来临之先，主要在黑夜最深时，像晨星一样向那些警醒渴望祂显现的人显现。（提 后四8。）他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天，并使 晨星得以在他们心中出现。
二
得胜者被提的日子和时辰，是我们不能知道的，但我们凭着主在马太二 十四章三十二至三十三节所预言的无花果树的比喻，按照七十个七的末 一个七，就能算出大体信徒被提是在那一年
得胜者被提的日子和时辰，是我们不能知道的，（太二四36～44，）但我们凭着主在 马太二十四章三十二至三十三节所预言的无花果树的比喻，按照七十个七的末一个七，就 能算出大体信徒被提是在那一年。这些经节说，无花果树要发嫩长叶。接着，主说，当我 们看见这事，我们就该知道那夏天近了。在马太二十四章三十二至三十三节，无花果树表 征以色列国，发嫩表征生命的复苏，长叶表征外面的活动。
1无花果树表征以色列国
无花果树是以色列国的象征，（耶二四2，5，8，何九10，）在马太二十一章十九节
受了主的咒诅：「（耶稣）看见路旁一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不 过有叶子；就对树说，你不再结果子，直到永远。那无花树就立刻枯干了。」无花果树满 了叶子，却没有果子，表征当时以色列国满有外面的表现，却没有什么能满足神。从那时 候起，以色列国真正枯干了。
2发嫩表征生命的复苏
至终，以色列的犹太人丧失了他们的国土，四散到许多别的国家。经过这么多世纪后，
他们似乎不可能被领回到他们列祖之地，而形成一个国家。但在一九四八年，以色列国重新 建立起来，那就是以色列国发嫩，生命复苏。
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3长叶表征外面的活动
一九六七年，犹太人收复耶路撒冷，那就是无花果树长叶。要发生的最后兆头之一，乃
是重建圣殿。按照最近的新闻报导，有些犹太人正在预备重建圣殿以及圣殿的一切事奉。神 的殿要在主再来之前重建。（参太二四 15，帖后二 4。）
由于主要再来，我们需要考虑今天的世界局势。在欧洲的政治、经济、军事局势的发展 趋势，是朝向一个强人的兴起。这个强人将是与以色列立七年盟约的人。从这个强人（敌基 督）与以色列签立这盟约之日起，到今世末了就只剩下七年。过了三年半，他就毁约，后半
的三年半将是大灾难的时候。在大灾难刚开始之前，基督的得胜者要被提。在那时候活着 的信徒若没有预备好，还不成熟，就会被留在地上经过大灾难的时间。大灾难要来自三方 面：神、敌基督、和撒但。神要用超自然的灾难审判整个宇宙，使地不适合生活。撒但和 敌基督要尽他们所能的毁灭、伤害人类。
4夏天表征以色列国复兴的时代
当我们看见象征以色列国的无花果树发嫩长叶的时候，就该知道夏天近了。夏天表征 以色列国复兴的时代。（徒一 6。）
5上列1，2，3项要在今世的终结，敌基督与以色列国立七年盟约之前发生，因此；末 一个七的七年可以算出
无花果树发嫩长叶要在今世的终结，敌基督与以色列国立七年盟约之前发生；因此， 末一个七的七年可以算出。
三要警醒并预备，好被取去，被显现的主如同秘密的「贼」 一样「偷」去，进入诸天之上祂的同在（巴路西亚）里
我们需要警醒并预备，好被取去，被显现的主如同秘密的「贼」一样「偷」去，进入诸 天之上祂的同在（巴路西亚）里。（太二四40～44。）贼是在人不知道的时候来偷取贵重的 东西。你如果是很贵重的话，主要像一个偷东西的贼一样，秘密的来把你偷去。
四 我们要小心，时时警醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避大灾难的一切事
我们需要小心，恐怕因酗酒（或，放荡）、沉醉、并今生的思虑，累住我们的心，以致 大灾难的那日子就如同网罗忽然临到我们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人； 不仅如此，我们还需要时时警醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避在今世末一个七末后三年 半大灾难的一切事，得以站在人子基督面前。（路二一34～36。）我们需要小心，使我们的 心不至被酗酒（或，放荡）、沉醉、并今生的思虑累住。放荡就是纵饮宴乐。
我们的心若满了思虑，就没有地位给神，给基督。我们甚至来聚会，心却不在聚会里， 因为我们的心被属世的东西占有了。我们需要护卫我们的心，因为我们不愿大灾难的日子如 同网罗忽然临到我们。这日子要像那在挪亚的时候忽然临到人的洪水一样。我们需要警醒祷 告，使我们得胜，能逃避这一切事，得以站在人子面前。这与启示录十四章一节相符，这一 节指明被提的得胜者要在大灾难之前在天上的锡安山上站在救主面前。（参启十二 5～6，14。）
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五要持守基督忍耐的话，使我们得蒙祂保守，免去那将要临到普天下 ，试炼一切住在地上之人试炼的时候
我们也需要持守基督忍耐的话，使我们得蒙祂保守，免去那将要临到普天下，试炼一 切住在地上之人试炼的时候。（启三10。）我们今天持守的话是忍耐的话。只要我们持守 神的话，我们就会受苦。人要逼迫我们。甚至我们的父母亲戚可能会藐视我们。我们需要 持守主忍耐的话，使我们免去大灾难的时候，就是那将要临到普天下，试炼一切住在地上 之人试炼的时候。我们必须警醒并预备好，学习属灵的功课。成熟不是一夜之间的事。所 以，为着祂的来临，我们必须预备我们自己，爱祂、并在祂里面长大，使我们能在祂显现 时得以成熟。
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第二篇 第二个「七」－七印－的预言
读经：启示录四章二至三节，五章一至七节，六章一至十七节，八章一至二节。
在这一系列的信息里，我们的负担是来看圣经中四个「七」的预言。在前一篇信息里， 我们看见第一个「七」－但以理九章二十四至二十七节中七十个七的末一个七－的预言。这 是关于今世之终结的预言。
我们也看见马太二十四章三十二至三十三节里，主对今世之终结的预言：「但是你们可 以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看 见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。」主在这里关于无花果树（表征以色列 国）的例证，包括三个项目：（一）发嫩表征生命的复苏；（二）长叶表征外面的活动；（ 三）夏天表征以色列国复兴的时候。（徒一6。）这无花果树，就是以色列国，经过从第一世 纪直到主后一九四八年这漫长的「冬天，」，一九四八年以色列复国，那就是无花果树发嫩
，生命复苏了。以色列在一九六七年得回耶路撒冷城。（路二一24。）我认为这是长叶，就 是外面的活动。因着这两件事的发生，我们知道那夏天近了，那夏天就是以色列国复兴的 时候，也就是复兴之国度的时代，（路二一30～31，）开始于主再来时。
主再来之前有另外一个项目需要发生，就是圣殿的重建。在马太二十四章十五节，主 题到「那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地。」这可憎之物是指在大灾 难开始时，（太二四21，）设立在神殿中，当作偶像的敌基督之像。（启十三14～15，帖 后二4。）这意思是说，大灾难开始之前，圣殿必须重建。按照最近的消息，在以色列有 许多犹太人正在预备重建圣殿，并预备殿中的祭司事奉。
在前一篇信息里，我们看见按照但以理九章，敌基督要在七十个七的末一个七的七年开 始时，与以色列立盟约，而在这一个七的中间，他要毁约。因着他废止与以色列的七年盟约 ，这末一个七就分成两半。后半的三年半将是大灾难的时候。（太二四21，15。）得胜者要
在大灾难之前被提，大体信徒要在大灾难末了被提。我们既知道这一切事，就需要为着主 的显现警醒，也要预备。
我们看见主在马太二十四章论到以色列的预言已经应验了，主说这事必须在今世终结 之前发生。在罗马九章二十七至二十八节，保罗说，「以赛亚指着以色列人喊着：“以色 列子孙的数目虽如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在地上实行祂的话，要将祂 的话完成且截短。”」保罗说，主要将祂的话截短，好快速的应验祂的预言。我信当前在 中东的问题是主截短祂话的一部分。我们今天是在一个非常重要的时候。当新闻报导说， 有一个强人与以色列签了七年的盟约时，我们该怎么办？我们必须预备好自己被提。现在 我们要继续来看第二个「七」－启示录的七印－的预言。
壹 天上的景象
启示录的著者约翰看见七印以前，他先看见天上的景象，景观。（启四 2～3，五 1～7，六1～17，八1～2。）在天上的这幕景象是紧接在基督升天之后的。（见恢复本启 五 6 与注 3。）
11
一 有一个宝座安置在那里，又有神坐在宝座上
在这个景象里有一个宝座，又有神坐在宝座上。（启四 2～3。）
二 那坐在宝座上的神，右手中有书卷，用七印封严了
那坐在宝座上的神，右手中有书卷，用七印封严了。（启五 1。）这书卷记载有关整个宇宙之神的经纶的秘密。
三 在天上、地上、地底下，没有人能，也没有人配展开那书卷，揭开它的七印
因为在天上、地上、地底下，没有人能，也没有人配展开那书卷，揭开它的七印，约 翰就哭了。（启五 2～4。）
犹大支派中的狮子，大卫的根，就是羔羊，已经得胜，能以展开那书卷 ，揭开它的七印
长老中有一位叫约翰不要哭，因为犹大支派中的狮子，大卫的根，就是羔羊，已经得 胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。这一位前来，从坐宝座的神右手中拿了书卷，揭开 了七印中的一印。（启五 5～7，六 1。）
狮子表征基督，描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士，如创世记四十九章八至九节所预言的。 基督是大卫的根，表征基督是大卫的根源。当主活在地上时，法利赛人问祂许多问题，要试验 祂。然后主问了他们一个问题，使他们闭口无言。祂问他们：「论到基督，你们怎么看？祂是 谁的子孙？」（太二二42。）他们回答说，基督是大卫的子孙，祂对他们说，「这样，大卫在 灵里怎么还称祂为主，说，“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下 ？”大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？」（太二二43～45。）这笼住所有反对者的口 。基督不仅是大卫的子孙，大卫的枝子，（耶二三5，三三15－苗裔，直译，枝子）祂也是大 卫的主，大卫的根。基督在祂的人性里是大卫的后裔，所以是大卫的枝子，出于大卫。但基 督在祂的神性里是永远的神，所以是大卫的根，大卫的根源。在现今的世代，基督也是我们 的救赎羔羊。祂是这样一位包罗万有者，已经得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
贰 七印
一 头四印－四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛
头四印是四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛。（启六1～8。）四个骑马的都不是真 人，乃是人位化的事物。
1第一印－白马与骑马者，表征福音广传
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第一印是白马与骑马者，表征福音广传。（启六1～2。）启示录六章二节说，「我就 观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜 。」
a弓表征基督那为着构成和平之福音的争战已经结束，并且已经得胜弓 带着箭是为了打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌； 也指明基督那为着构成和平之福音的争战已经结束，并且已经得胜。
b冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕
冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕。（林后四4。）我们今日所传的福音有一 个冠冕，这冠冕乃是基督的荣耀。我们传福音时不该觉得羞耻，而该觉得荣耀。传福音是 荣耀的事。那些传福音的人成了骑白马的人。
c「出去，胜了，」表征福音已经与基督一同前去，胜过了各样的抵挡和攻击
启示录六章二节所说，「出去，胜了，」表征福音已经与基督一同前去，胜过了各样的 抵挡和攻击。当我在一九四九年离开中国大陆时，那里只有不到四百万的基督徒。共产党接 管以后，他们尽力的反对、限制、并逼迫任何想要作基督徒的人。尽管有这样的反对，今天 在中国大陆至少有五千万基督徒。这给我们看见，已过四十多年，福音在那里所得的胜利。 历代以来，福音一直与基督这位得胜者一同继续往前。
按照圣经所言，我们必须传福音，使罪人得救。我们都必须结果子。虽然我们可能承 认这是合乎圣经的，但我们可能没有结任何果子。这意思是说，我们没有骑在白马上。我 们若传福音，我们的关切乃在于神的国。我们今天在地上的关切是什么？我们应当是那些 劳苦使人得救，为着神的国建造基督身体的人。我们大多数的人必须作事维持生活。但我 们都能为着主的权益分别一些时间给主。不信的人总是能为着娱乐和消遣分出时间来。但 我们信徒有神作我们的娱乐和消遣。我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上，扩展 福音。
2第二印－红马与骑马者，表征战争普及
第二印包含红马与骑马者，表征战争普及。启示录六章三至四节说，「羔羊揭开第二印 的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得 了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。」这里的「红」表明 流血。红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事。
a大刀表征战争的兵器
b「从地上夺去太平」表征战争要在地上进行
c「使人彼此相杀」表征人要彼此交战
「使人彼此相杀」表征人要彼此交战。在马太二十四章，主耶稣也预言同样的事。祂 告诉我们，「民要起来攻打民，国要起来攻打国。」（太二四
7。）当战争进行时，福音也应当进行着。这两匹马是一同奔跑。
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3第三印－黑马与骑马者，表征饥荒蔓延
第三印包含黑马与骑马者，表征饥荒蔓延。启示录六章五至六节说，「羔羊揭开第三 印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里 拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大 麦，油和酒不可糟蹋。」这里的「黑」是指饥荒，（耶十四1～4，）表明饥饿之人的面色 。（哀四 8～9，五 9～10。）黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。
a天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称粮食，表明缺乏粮食（利二六 26，结四 16。）
b一升麦子是当时一天劳工很好的报酬，三升大麦也是当时一天劳工很好的报酬， （太二十 2，），表征粮食因短缺而变得昂贵
c「油和酒不可糟蹋」（油和酒是为令人喜悦的－诗一○四15－在饥荒时，油和 酒总是因缺乏而变得贵重），表征饥荒出现饥荒总是随着战争。在饥荒期间，油和酒应当 保存，不该糟蹋。
4第四印－灰马与骑马者，表征死亡肆虐
第四印，包含灰马与骑马者，表征死亡肆虐。启示录六章七至八节说，「羔羊揭开第 四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马 上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、 瘟疫、地上的野兽去杀害人。」
a灰表征遭受灾害袭击之人的面色
b阴间随着死，表征阴间接受并拘留死所杀害的人
c有权柄赐给死和阴间管理地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的兽去杀
害人
5四匹马的四个骑马者－福音、战争、饥荒、和死亡－都是人位化的
6四马的竞赛，是从基督升天开始，经过整个召会时代，一直持续到基督回来
四马的竞赛，是从基督升天开始，（可十六19～20，）经过整个召会时代，一直持续 到基督回来。从第一世纪开始，经过这二十个世纪，福音已经广传了。在人类中间的战争 也同时进行着。战争总是造成饥荒，而饥荒带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。当 但以理书中的七十个七完成时，四马的竞赛就结束了。福音、战争、饥荒、死亡就要停止
。
二 第五印－殉道圣徒的呼喊
第五印是殉道圣徒的呼喊。（启六 9～11。）
1给他们伸流血之冤的呼喊（启六 10。）
2那些为神的话，并为他们的见证殉道者（包括旧约的殉道者）的呼喊
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第五印乃是那些为神的话，并为他们的见证殉道者（包括旧约的殉道者－太二三 34～36）的呼喊。（启六 9 下。）
3在祭坛底下，表征在地底下，就是乐园，阴间得安慰的部分所在之处， 殉道圣徒的魂留在那里
这些殉道者是在祭坛底下。按预表说，祭坛是在帐幕和圣殿的外院里，而外院表征地。 因此，在祭坛底下，表征在地底下，（太十二40，）就是乐园，阴间得安慰的部分所在之处 。（路十六 22～23，）殉道圣徒的魂留在那里。（路二三 43。）
4「要等到几时」表征殉道者在乐园已经等了很久
这些殉道的圣徒大声喊着说，「圣别真实的主人，你不审判在地上的人，给我们伸流血 的冤，要等到几时？」（启六 10。）「要等到几时」表征殉道者在乐园已经等了很久。
5「还要…片时」表征殉道者的呼喊该是发生在将近这世代的末了
启示录六章十一节说，「于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时， 等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。」「 还要…片时」表征殉道者的呼喊该是发生在将近这世代的末了。
6白袍表征殉道者的殉道蒙主称许；安息表征他们在乐园里安息
7「等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要∶被杀的，满足了数目」，指 明在大灾难期间的殉道（启二十 4。）在那三年半里，许多信徒要被敌基督所杀而殉道。
三 第六印－天地的震动
第六印是天地的震动。（启六 12～17。）
1那时要有大地震，日头要变黑，满月要变红像血，星辰要坠落于地，天要卷起来， 一切山岭海岛都被挪移。（启六 12～14。）
2君王、大臣、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都要藏身在洞穴、和山岭 的岩石中，他们要向山岭和岩石说，「倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面 、和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住？」（启六 16～17。）
3这超自然的灾难乃是大灾难（太二四21）的起头，大灾难包括这第六印到七碗的 最后一个碗，（启十六 17～21，）所有的灾难、灾害、和灾祸。
四第七印－七号的全部内容
第七印是七号的全部内容。（启八 1～2）这些内容有消极的一面和积极的一面。
1消极的一面
a第七印，就是七号的全部内容，包括头四号的超自然灾难。（启八 7～12。）
b第七印也末包括三号的三样灾祸，（启八 13～九 21，十一 14～15 上，18，19
下。）
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c第七印包括七碗的七灾，就是第七号消极内容的一部分。（启十五 7～十六
12，17～21。）
d大巴比伦被毁灭，以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭
第七印，就是七号，其消极的内容也包括大巴比伦被毁灭，（启十七 1～十九 4，） 以及敌基督和他的假申言者在哈米吉顿战争被毁灭。（启十九 11～21，十六 13～16，十 一 18 下。）大巴比伦有宗教的一面和物质的一面。宗教的大巴比伦，就是罗马天主教，
要在大灾难开始时被敌基督毁灭，（启十四 8，十七 16，）而物质的巴比伦，就是罗马城，
要在大灾难的末了倾倒，（启十八 2，）被神毁灭。（启十六 19。）
e第七印包括撒但被捆绑并被监禁。（启二十 1～3。）
f第七印也包括人类末次的背叛，与魔鬼撒但的灭亡，（启二十 7～10。）
g第七印包括白色大宝座前最终的审判。（启二十11～15。）这将是宇宙中一切 恶事和恶人的终结。
2积极的一面
现在我们来到七号积极的一面，就是第七印积极的一面。
a世上的国，要成为我们主和祂基督的国，基督要作王，直到永永远远（启十一
15，17 下。）
b在基督的审判台前，主的奴仆众申言者，和众圣徒、并敬畏主名的人，大的小 的，要得赏赐（启十一 18 中。）
c那时要有羔羊的婚娶，（启十九7～9，）就是基督和祂得胜者的婚娶。经过过 程的三一神是羔羊，要和重生变化的三部分人成为婚配。
d千年国（启二十 4～6。）
e在第七印末了，将有新天新地同新耶路撒冷。（启二一 1～二二 5。）
f第七印之事件的完成，将是神奥秘的完成，正如所传给神的奴仆众申言者的福 音。（启十 7。）七印和七号乃结束于新耶路撒冷。
启示录可以看作是书卷。在基督升天之前就有这样一卷书卷，但这书卷没有展开。基 督升天之后，祂这位犹大支派的狮子，大卫的根，以及羔羊，展开了这书卷。用来封严这 书卷的七印，实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并揭示这七 印的。今天，因着主的怜悯，在我们面前有一卷展开的书卷。
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第三篇 第三个「七」－七号－的预言
读经：启示录八章一至十三节，九章一至二十一节，十章七节，十一章十五至十八
节，约翰福音五章二十八至二十九节，但以理书十二章二节，哥林多前书十五章五十二节， 帖撒罗尼迦前书四章十六至十七节，启示录十四章十四至十六节，哥林多后书五章十节，启 示录十九章七至九节，十六章十三至二十节，十七章十四节，十九章十一至二十一节，十八 章一节至十九章四节，二十章一至十五节，二十一章一节至二十二章五节。
在这一系列的信息里，我们要看圣经中四个「七」的预言。在第一篇信息里，我们看 见第一个「七」－但以理九章所记载七十个七的末一个七－的预言。在第二篇信息里，我 们看见第二个「七」－七印－的预言。在本篇信息里，我们要来看第三个「七」－七号－ 的预言。
壹 七号是第七印的全部内容
七号是第七印的全部内容。（启八 1～2。）换句话说，七号等于第七印。
贰
七号是对启示录六章九至十一节所题、殉道圣徒在第五印中之祷告，以及对路加十八章
七至八节、启示录八章三至五节所题之祷告的答应
七号是对殉道圣徒在第五印中之祷告（启六9～11）的答应。在第五印时，殉道圣徒 在祭坛底下喊着说，「圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，为我们伸流血的冤，要 到几时？」（启六10。）紧接着他们的祷告乃是第六印，就是天地的震动。（启六
12～17。）第六印超自然的灾难要影响地，也影响天－日头、月亮、和星辰。神震动天地 乃是警告人，要省察自己的道路。他们必须悔改归向神。
紧接着第六印是七号，也就是第七印的内容，乃是对殉道圣徒之祷告的答应。他们在 启示录六章十节的祷告，也在新约的另外两处题到－路加十八章七至八节，和启示录八章 三至五节。这两处新约圣经提及。这些圣徒为着他们为神旨意和神见证所流的血，向神呼 喊，要神给他们伸流血的冤。在他们的祷告之后，神开始在第六印里审判地，使地成为不 适于生活之处。然后祂用第七印的七号回答他们的祷告。现今我们需要来看启示录八章三 至五节，揭开第七印后天上的景象。
一
启示录八章四节里圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地；而对众 圣徒祷告的答应，乃是借着紧接而来的七号所执行神对这地的审判
启示录八章四节里圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地；而对众圣徒祷告的 答应，乃是借着紧接而来的七号所执行神对这地的审判。
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二
在启示录八章三节，「另一位天使」是指基督，「香」象征基督连同祂所 有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告得蒙神的悦纳
在启示录八章三节，「另一位天使」是指基督，「香」象征基督连同祂所有的一切功绩， 加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告得蒙神悦纳。这个祷告的记载是一段插入的话。到启示 录六章末了的时候，头六印已经揭开了。七章是插于第六印和第七印之间的话。然后在八章的 开始，乃是揭开第七印。紧接着揭开第七印之后，启示录八章三至五节是另一段插入的话。在 这一段插入的话里，基督是「另一位天使，」将圣徒的祷告献给神。在启示录里，有四次题到
基督是「另一位天使。」（启七2，八3，十1，十八1。）在启示录七、八、十、十八章里， 基督如同另一位天使，进来服事并照顾神所拣选的人。
三 在启示录八章五节，将火丢在地上，是执行神对地的审判
启示录八章五节告诉我们，基督就是那天使，「拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地 上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。」将火丢在地上，是执行神对地的审判；因此，雷 轰、声音、闪电、地震的来临，乃是神审判的标记，而拿着七号的七位天使，就预备要吹 号（启八 6。）
四 头四号－加强的超自然灾难
我们已经指出，第六印是对地和天象所施之超自然灾难的起头。第七印的头四号是加 强的超自然灾难。（启八 7～12。）
1第一号－审判地
第一号是对地的审判。有雹子与火搀着血丢在地上；不仅如此，地的三分之一，树的 三分之一，以及一切的青草，都被烧了。（启八7。）在启示录里，所有的动词都是过去 式，因为在神的眼中，启示录这卷书里所预言的一切，都已经发生过了。
2第二号－审判海
神审判地之后，就要审判海。第二号是神对海的审判。有火烧着的大山，扔在海中；海 的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。（启八 8～9。）
3第三号－审判江河
第三号是对江河的审判。有名叫茵蔯的大星，好像烧着的火把，从天上落下来，落在 江河的三分之一，和众水的泉上；众水的三分之一变为茵蔯，因水变苦，就死了许多人。 （启八 10～11。）
4第四号－审判日、月、星辰
第四号是对日、月、星辰的审判。日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之 一都被打击，以致这三光的三分之一黑暗了，白昼的三分之一不发亮，黑夜也是这样。（ 启八 12。）
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五 末三号－三样灾祸
末三号是三样灾祸。启示录八章十三节说，「我又看见，并听见一只鹰在天空顶点飞 着，大声说，三位天使要吹那其余的号，由于这号声，住在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉 。」这三样灾祸是最大、最重、最强的灾害。在头四号时，还没有直接触及人。神的审判 只触及地、海、江河、以及日、月、星辰等天象。但从第五号开始，神的审判就直接触及 人。
1第五号－第一样灾祸，乃对人的审判（撒但与敌基督合作，使人受痛苦 ）第五号是第一样灾祸，乃对人的审判－撒但与敌基督合作，使人受痛苦。（ 启九1。）有一个星从天落到地上，这星是指撒但，他要从天上被摔到地上。启 示录九章一节和十二章九节给我们看见，撒但要从天上像星一样被摔到地上。 有无底坑的钥匙赐给他。无底坑就是无底的深渊，是鬼的住处。（路八31。） 撒但开了无底坑，便有烟从开了的坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空 都因这坑的烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上，有权柄赐给它们，好像地 上蝎子的权柄，使人受痛苦（它们不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样 的树木，和额上有神印记的人）五个月，但不许害死他们。启示录九章六节说 ，「在那些日子，人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们。」
蝗虫的样子好像预备出战的马，头上戴着冠冕，仿佛是金的，脸面像人的脸面，头发 像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿，胸甲好像铁甲，翅膀的声音好像许多车马奔跑上阵的 声音，尾巴像蝎子，又有毒刺，尾巴有权柄伤人五个月。这已经在约珥书二章四至五节， 二十五节，和一章六节预言过了。这些蝗虫有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯 来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。（启九1～11。）无底坑的使者就是兽，也就是敌基 督，他要从无底坑上来。（启十一7，十七8。）亚巴顿的意思是毁坏，亚玻伦的意思是毁 坏者。敌基督是毁坏者，他所带来的尽是毁坏。
在第五号时，撒但要像星坠落到地上，敌基督要作王掌管蝗虫军兵，使人受痛苦五个 月。这是合作的工作。撒但和敌基督在一起作工，使人因这些蝗虫受痛苦。这里的蝗虫不 像出埃及十章十二至十五节里的蝗虫，因为这些蝗虫的尾巴像蝎子，有毒刺能伤人。（启 九10。）它们必定是鬼附的蝗虫，因为它们是从鬼所居住之处冒出的烟里飞出来的。（启 九 2～3。）
2第六号－第二样灾祸，乃对人进一步的审判（二万万马军杀了人类的三分之一） 第六号是第二样灾祸，乃对人进一步的审判－二万万马军杀了人类的三分之一。（启九
13～16。）启示录十六章十二节指明，这些军兵来自日出之地，就是来自东方。在第六号时 ，那捆绑在伯拉大河（即幼发拉底河）的四个使者被释放了。他们原是预备好了，要在某时 某日某月某年，借着二万万马军杀害人类的三分之一。「在某时某日某月某年，」意思是四 个使者已经预备好，要以某时，加上某日，加上某月，再加上某年，总共十三个月一天又一 小时来杀人。
这屠杀首先要持续一小时，然后一天，接着一个月，最后要持续一年。骑马的胸前有甲 如火、如紫玛瑙、如硫磺。马的头好像狮子的头，有火、有烟、有硫磺这三样灾害从马的口 中出来，杀害人类的三分之一。这些马的权柄，是在口里和尾巴上，这尾巴像蛇，有头用来
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伤害人。其余的人并不悔改他们自己的拜偶像、凶杀、邪术、淫乱、或偷窃。（启九13～21 。）这指明神审判的用意是要人悔改，但启示录告诉我们，甚至在这些严厉的审判之后，人 还是不悔改。
神在第六号的审判是第二样灾祸，可见于启示录九章。在启示录十至十四章里一切的项 目，除了男孩子的被提和十四万四千初熟果子的被提之外，都要发生在最后三年半期间，就 是在大灾难的时候。十章告诉我们，在大灾难的三年半期间，基督要来到空中，以据有全地 。（启十1～7。）十一章说耶路撒冷要交给敌基督和他的民，他们要摧残耶路撒冷四十二个 月。（启十一2。）同时，神要差遣祂的两个见证人，就是摩西和以利亚，在大灾难期间敌 基督亵渎神、逼迫神子民的时候说预言。这两个见证人要作见证反对敌基督。
然后他们要被杀、复活，并被提到空中，基督的巴路西亚（同在）那里。（启十一3～1 2。）十二章指出，就在大灾难开始之前，男孩子（已死的得胜者）要被提。（启十二5。）其
余的圣徒，就是召会大体的人，要被保守在一个地方，由神养活一千二百六十天，也就是四十 二个月，或三年半，那就是大灾难的时候。（启十二6。）十三章告诉我们，当敌基督从海中， 从无底坑上来的时候，他要任意而行抵挡神，逼迫神的子民，并杀害圣徒。（启十三1～10。） 假申言者要设立敌基督的像，并强迫人拜这像。（启十三 11～15。）
十四章说到主收割信徒。信徒中的初熟果子要在大灾难之前被提到三层天与基督同在。 （启十四1～5。）然后在末一七之半，敌基督要废弃他与以色列的盟约，那时，他要毁灭各 种宗教。（但九 27，十一 31。）毁灭宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教，（启十七 16，）要发生在大灾难的起头。（启十四8。）不仅如此，在大灾难期间，有一位天使要传 扬永远的福音，告诉人应当敬畏神并敬拜神，不可受迷惑跟随敌基督。（启十四6～7。）
许多人要接受这福音，听从这话，并在大灾难期间尽力帮助受逼迫的基督徒和犹太人。 当主再来，坐在荣耀的宝座上审判列国时，祂要看这些义人作绵羊，他们要进入从创世以来 为他们预备的国。他们将是千年国里在地上的百姓，国民。在大灾难期间列国中那些不听从 永远福音，恶待基督徒和犹太人的人，要在基督荣耀的宝座前被祂定罪。他们要被看作是山 羊，直接的被扔在火湖里，受永远的惩罚。（太二五 32～46。）
启示录十四章除了说到大灾难期间永远的福音之外，也说到大体信徒被收割和哈米吉 顿的战争，这场战争称为「神烈怒的大酒榨。」（启十四19。）恶人被比喻为葡萄，收集 到哈米吉顿，基督要降临来踹他们如同人踹大酒榨一样。现在我们来看第七号。
3第七号－经过种种过程之三一神永远经纶的终结
第七号是经过种种过程之三一神永远经纶的终结。
a神奥秘的完成，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音
第七号是神奥秘的完成，启示录十章七节说，「但在第七位天使发声的日子，要吹号 的时候，神的奥秘就完成了，正如祂所传给祂的奴仆众申言的福音。」
（一） 结束现今奥秘的时代
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第七号结束现今奥秘的时代。但以理九章二十四节说到七十个七，就是截定好要「封 住异象和预言。」封住异象和预言，就是结束奥秘的时代。
（二） 带进要来的国度时代，以及永远的新天新地时代
第七号要带进要来的国度时代，以及永远的新天新地时代。这包括从大灾难末了到将 来的永远。
b神和基督永远之国的来临，祂要在其中作王，直到永永远远
第七号包括神和基督永远之国的来临，祂要在其中作王，直到永永远远。（启十一 15～17。）
（一） 首先，在千年国里
首先，基督要在国度时代，在千年国里作王。
（二） 其后，在新天新地里
其后，基督要在以新耶路撒冷为其中心的新天新地里作王。
c审判死人，以决定死人中间谁可有分于千年国以前生命的复活，谁要留下，有 分于千年国以后审判的复活
第七号包括审判死人，（启十一18下，）决定死人中间谁可有分于千年国以前生命 的复活，谁要留下，有分于千年国以后审判的复活。（约五 28～29，但十二 2。）
d死了的圣徒要复活，并且他们要与大体活着的圣徒一同被提到空中，基督的巴 路西亚（同在）里
第七号包括死了的圣徒要复活，并且他们要与大体活着的圣徒一同被提到空中，基督 的巴路西亚（同在）里。（林前十五 52，帖前四 16～17，启十四 14～16。）
e在基督的审判台前赏赐众申言者、和众圣徒、并敬畏神的人
第七号包括在审判台前赏赐众申言者、和众圣徒、并敬畏神的人。（启十一 18 下，林后五 10。）
f羔羊的婚娶
第七号包括羔羊的婚娶。（启十九7～9。）在基督的审判台之后，得胜者成了基督 的新妇，与祂这羔羊成为婚配。
g因外邦发怒，神的忿怒也临到了－第三样灾祸，包括七碗，乃对人最严厉的审
判
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接着就是因外邦发怒，神的忿怒也临到了。（启十一18上。）这里神的忿怒是第三样 灾祸，包括七碗，乃对人最严重的审判。（启十五～十六。）七碗将是大灾难中施行在人 身上最后的审判。
（一） 在第六碗的时候，哈米吉顿的战争要发生，在这战争中，
基督和祂的新婚妻子－得胜者－要击败敌基督、假申言者、众王、并他们的军兵，且要将
敌基督和假申言者扔在火湖里
在第六碗的时候，哈米吉顿的战争要发生。这是千年国以前地上最后一次的战争。这 场战争记载在启示录十六章十三至十六节，乃是插于第六碗和第七碗之间的一段。基督和 祂的新婚妻子－得胜者－要击败敌基督、假申言者、众王、并他们的军兵，且要将敌基督 和假申言者扔在火湖里。（启十七 14，十九 11～21。）
（二）
在第七碗的时候，在地上要有前所未有的最大地震 ，并且物质的巴比伦，就是罗马城，要被毁灭
在第七碗的时候，在地上要有前所未有的最大地震，并且物质的巴比伦，就是罗马城， 要被毁灭。（启十六17～20，十八1～十九4。）宗教的巴比伦，就是罗马天主教，要在靠近 大灾难起头的时候被毁灭，（启十四8，）物质的巴比伦，就是罗马城，要在大灾难末了被 毁灭。（启十八 2。）
魔鬼撒但，就是那龙古蛇，被捆绑监禁在无底坑里一千年
在敌基督、假申言者、以及他们的跟随者被毁灭之后，魔鬼撒但，就是那龙古蛇，要 被一位天使捆绑监禁在无底坑里一千年。（启二十 1～3。）
i千年国
然后就是千年国。（启二十 4～6。）
（一） 得胜者要与基督一同作王
在千年国里，得胜者要与基督一同作王。（启二十 4。）
（二） 得胜者要作神和基督的祭司
不仅如此，在千年国里，得胜者要作祭司接触神，并与基督一同作王掌管列国。（启 二十 6。）
j人类末次的背叛
当千年国完了，会有人类末次的背叛。（启二十 7～10。）
（一）撒但从监牢里被释放，要迷惑列国，就是歌革和玛各，
叫他们与圣徒的营，并与蒙爱的城争战
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撒但从监牢里被释放，要迷惑列国，就是歌革和玛各，叫他们与圣徒的营，并与蒙爱的 城争战，就有火从天降下，烧灭了他们。（启二十7～9。）撒但迷惑地上四方的列国，就是 迷惑歌革和玛各；这也许指明人类受撒但煽动，末次背叛神时，歌革和玛各居于领导地位， 列国要跟随他们。按照以西结三十八章二至三节，和三十九章一至二节看，歌革和玛各必是 指苏俄。以西结三十八章二节指明，歌革和玛各属于罗施、米设、和土巴。罗施等于罗细亚 （Russia），米设等于莫斯科，土巴等于波托耳斯克。以西结三十九章二节说到这些地方是 北方的极处。在千年国末了的时候，撒但要煽动从北方极处而来的背叛人类，攻击神的子民 。但有火要从天降下，烧灭这些背叛者。
（二） 那迷惑者魔鬼，要被扔在火湖里，也就是敌基督和假申言者所在的地方
那迷惑者魔鬼，被扔在火湖里，也就是敌基督和假申言者所在的地方；他们必昼夜受 痛苦，直到永永远远。（启二十10。）敌基督和假申言者要比魔鬼早一千年被扔在火湖里 。（启十九 20。）一千年之后，魔鬼也要被扔在火湖里。
k天地都逃遁之后，在白色大宝座前的审判，要审判不信的死人和鬼
天地都逃遁之后，在白色大宝座前的审判，要审判不信的死人和鬼。（启二十 11～15。）圣经有一个完全的终结。神执行祂的审判，对付活的人。在白色大宝座前，祂 要审判所有的死人。
（一） 死亡和阴间要被扔在火湖里
死亡和阴间要被扔在火湖里。（启二十14。）火湖是整个宇宙的「垃圾箱，」一切消 极的事物，包括死亡和阴间，都要被扔在其中。死亡是主最后要毁灭的仇敌。（林前十五 26。）
（二） 不信者与鬼要被扔在火湖里
不信者与鬼要被扔在火湖里。（启二十15。）火湖是为魔鬼和他的使者所预备的。 （太二五41。）不信者既然跟随魔鬼，就分受魔鬼所受的审判，（约十六11，）并一同 有分于魔鬼的永刑。鬼既然也跟随魔鬼，就和他同有一个定命。
l新天新地来临，成为神的国，直到永永远远
第七号总结于新天新地的来临，新天新地将成为神的国，直到永永远远。（启二一 1～二二 5。）
（一） 第一个天和第一个地要过去，海也不再有了
第一个天和第一个地要过去，海也不再有了。（启二一 1。）
（二） 圣城新耶路撒冷要降到新地上，作神的帐幕，并作新妇，就是羔羊的妻
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圣城新耶路撒冷要降到新地上，作神的帐幕，并作新妇，就是羔羊的妻。新耶路撒冷 乃是所有蒙神救赎之人的终极组合，圣徒在其中要与神一同作王，并得着三一神这生命水 的河及生命树为供应。（启二一 2～二二 5。）作为新耶路撒冷，我们要享受三一神，永
远喝祂并吃祂。我们要作祂君尊的王室，与基督一同作王，直到永永远远。（启二二 5。）
这是神分派给我们的定命。
（三） 得复兴的列国要作百姓，围绕新耶路撒冷，并要因生命树的叶子而得维持 得复兴的列国要作百姓，围绕新耶路撒冷，并要因生命树的叶子而得维持。（启二一 24～27，二二2下。）在新天新地里的新耶路撒冷，连同复兴的列国，乃是七号的结束，
也是第七印的结束，并启示录的结束。
由于今日世界的局势，我信我们当前查考圣经中四个「七」的预言正合其时。罗马九章 二十七至二十八节说，主要将祂的话完成且截短，快快应验祂有关以色列国的预言。当前在 中东的局势是主在截短祂的话，使有关以色列的预言得以快快应验。我们已经在前几篇信息 里看见，以色列国如同无花果树，已经发嫩长叶。如今夏天近了。（太二四32。）我们不是 在教导圣经预言，满足人的好奇。我们愿意因着主的话，特别是圣经中预言的话，而得着光 照。我们需要留意这预言的话，如同留意照在暗处的灯。（彼后一19。）然后我们就知道我 们在那里。预言的话要引导我们经过黑夜，直到主的显现如天发亮，晨星在我们心里出现。
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第四篇 第四个「七」－七碗－的预言
读经：启示录十一章十八节，十四章八节，十七章一至六节，十五至十六节，十七 章十一至十四节，十九章十一至二十一节，十六章十九节下，十八章一节至十九章五节， 二十章一至三节，十四章六至七节，九至十一节，马太福音二十五章三十一至三十三节， 四十一至四十六节上，启示录二十章七至十节，十二至十五节，十五章七节至十六章十六 节，十四章十七至二十节，以赛亚书六十三章一至六节，哥林多前书十五章五十二节，启 示录十六章十七至二十一节。
在这一系列论到圣经中四个「七」之预言的头三篇信息里，我们已经看过头三个
「七。」我们交通了有关七十个七的末一个七、七印、和七号。在本篇信息里，我们来到 第四个「七」－七碗－的预言。我们已经看见七号乃是第七印的内容。在本篇信息里，我 们要来看七碗，这是第七号消极内容的主要部分。
七是神工作中完整的数字，就如为着神的创造有七天，为着神在地上的行动有七印、 七号、和七碗。七印、七号和七碗，都是分为四和三。七印中头四印构成一组。我们已经 看过，这头四印是四匹马和骑马者，奔跑四马的竞赛。四匹马的四个骑马者表征福音、战 争、饥荒和死亡。他们开始于基督的升天，经过整个召会时代，持续到基督再来。第五印 是殉道圣徒的呼喊，第六印是天地的震动，第七印是七号的全部内容。
头四号也构成一组，像头四印一样。第一号是审判地，第二号是审判海，第三号是审判 江河，第四号是审判日、月、星辰。后三号是三样灾祸，就是大灾难的灾祸。第五号－第一 样灾祸，是对人的审判。（撒但和敌基督合作，使人受痛苦。）第六号－第二样灾祸，是对 人进一步的审判。（二万万马军杀了人类的三分之一。）第七号是经过过程之三一神永远经 纶的终结。在七号之前的第六印时，就已经有了对地和对天象的审判。那一次审判的破坏， 不像头四号的破坏这么确定。
在第七号里，借着七碗，有进一步对地、海、江河、日头的审判。（启十六1～21。） 这些是神对地和天最严重的审判。正如七印和七号一样，七碗也分为四和三。头四碗是最严 重的超自然灾难。所以，在宇宙中超自然的灾难要重复三次。第一次是在第六印时，第二次 是在头四号时，第三次是在头四碗时。
第七号有积极一面和消极一面的内容。积极一面是神的奥秘的完成，正如神所传给祂的 奴仆众申言者的福音；（启十7；）神和基督永远之国的来临，祂要在其中作王，直到永永远 远；（启十一15～17；）申言者、众圣徒、和敬畏神的人在基督的审判台前得赏赐；（启十 一18；）羔羊的婚娶；（启十九7～9；）千年国；（启二十4～6；）以及新天新地同新耶路 撒冷。（启二一 1～二二 5。）现在我们要来看第七号的消极内容。
壹 第七号的消极内容
一 因外邦发怒而临到的神的忿怒，构成七碗
第七号是第三样灾祸，包括七碗。第七号消极的内容是因外邦发怒而临到的神的忿怒。 （启十一 18 上。）
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二 败坏那些败坏地者
第七号的消极内容也包括败坏那些败坏地者。（启十一18下。）在哈米吉顿的战争，敌 基督、他的假申言者、十王、并他们的军兵被毁灭
败坏那些败坏地者，包括在哈米吉顿的战争败坏敌基督、他的假申言者、十王、和他们 的军兵。启示录十四章题到宗教巴比伦的倾倒之后，就说到警戒大灾难中对敌基督的敬拜， （启十四9～12，）在大灾难中殉道者的福分，（启十四13，）大灾难将结束时收割的信徒， （启十四14～16，）以及大灾难结束时收取的葡萄（作恶的人）。（启十四17～20。）这将 是大酒榨，就是在哈米吉顿的战争，敌基督、假申言者、十王、并他们的军兵要在那里被 毁灭。（启十六13～16，十七11～14，十九11～21。）这些都是败坏地者。在哈米吉顿的 战争，他们要被基督所毁灭。
2物质的大巴比伦－罗马城－被毁灭
物质的大巴比伦－罗马城－要在大灾难末被毁灭。（启十六 19 下，十八 1～十九 5。）这毁灭将发生在第七碗。启示录十六章十九节说，「那大城裂为三段，列国的城也都 倒塌了。神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。」由于第七碗时的大地 震，耶路撒冷大城要裂为三段。不仅如此，神也要想起罗马城，要把那城完全毁灭。
3撒但被捆绑并监禁在无底坑里一千年
败坏那些败坏地者，包括将撒但捆绑并监禁在无底坑里一千年。（启二十 1～3。） 这要发生于敌基督和假申言者被击败并被扔在火湖里以后。（启十九 19～21。）
4「山羊，」就是那些拜敌基督，并且不接受永远福音的人，被扔在火湖里
那时，「山羊，」就是那些拜敌基督，并且不接受永远福音的人，也要被扔在火湖里。 （启十四6～7，9～11，太二五31～33，41～46上。）在败坏敌基督并监禁撒但以后，留在 地上的万民要在基督荣耀的宝座前受审判。基督审判他们，不是照着摩西的律法或基督的福 音，乃是照着永远的福音。这永远的福音包括要敬畏并敬拜神，不要跟随敌基督。万民中那 些接受这福音，并在大灾难期间善待神子民的，就被看作是「绵羊。」他们要进入千年国， 作千年国的百姓。那些跟随并敬拜敌基督，且在大灾难期间恶待神子民的，就被看作是「山 羊。」基督要将这些人扔在火湖里。他们也被看作是败坏地者。
5加入人类末次背叛者被烧灭
败坏那些败坏地者，也包括将那些加入人类末次背叛者烧灭。（启二十7～9。）人类 末次的背叛，是在千年国之后，由神的仇敌撒但所煽动。有火要从天降下，烧灭这些背叛 者。
6撒但被扔在火湖里
然后就是撒但被扔在火湖里。（启二十10。）撒但先被捆绑并监禁在无底坑里一千年 。过了那一千年之后，他必从监牢里被释放，（启二十7，）出来迷惑列国，使他们背叛 神。这些背叛者要受审判，撒但也要被扔在火湖里，与那比他早一千年被扔在火湖里的敌 基督和假申言者在一起。（启十九 20。）
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7不信者与鬼被扔在火湖里
最后，就是不信者与鬼被扔在火湖里。（启二十12～15。）神用各样的灾害和灾难来施 行审判，是要清扫、洁净污秽了的宇宙。一切的污秽、不洁之物，都要进到火湖里。
火湖是整个宇宙的「垃圾箱。」不信者与鬼被扔在火湖里之后，死亡和阴间也要被扔 在火湖里。（启二十14。）然后，旧天旧地就过去了，而有了新天新地同新耶路撒冷。
贰 七碗－第三样灾祸，是泄尽神烈怒末了的七灾，乃对人最严重的审判
七碗是第三样灾祸，（启十一14，）是泄尽神烈怒末了的七灾，（启十五1，）乃对人 最严重的审判。（启十五 7～十六 1。）
一 第七号消极内容的主要部分
七碗是第七号消极内容的主要部分。
二 头四碗－最严重的超自然灾难
首先，超自然的灾难发生在第六印。接着，加重的超自然灾难发生在头四号。最后，最 严重的超自然灾难要发生在头四碗。（启十六 2～9。）
1第一碗－拜敌基督者身上生疮
第一碗是使拜敌基督者身上生疮。启示录十六章二节说，「第一位天使便去，把碗倒在 地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。」神在祂终极的烈怒中 ，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。
2第二碗－海变成血，海中所有的生物都死了
在第二碗时，海要变成血，海中所有的生物都死了。启示录十六章三节说，「第二位天 使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。」
3第三碗－江河与水泉变成血，人喝血水
当第三碗倒出时，江河与水泉要变成血，人要喝血水。（启十六 4～7。）
4第四碗－日头用火烤人，人被大热所烤，就亵渎神的名
当第四碗倒出时，日头要用火烤人，人被大热所烤，就亵渎神的名。（启十六8～9
。）
三
第五碗－敌基督的国变为黑暗；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的 疼痛，和所生的疮，就亵渎神
第五碗要倒在敌基督的国上。他的国要变为黑暗；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于 所生的疮，就亵渎神。（启十六 10～11。）
四 第六碗－伯拉大河（即幼发拉底河）干了，为那来自日出之地的众王预备道路
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第六碗的灾害要倒在伯拉大河（即幼发拉底河）上，河水就干了，要给那来自日出之地 的众王预备道路。（启十六 12。）
五 插于第六碗和第七碗之间的异象－为着哈米吉顿战争的聚拢
插于第六碗和第七碗之间的异象，乃是为着哈米吉顿战争的聚拢。（启十六 13～16。）
1借着由撒但、敌基督、和假申言者口中所出的三个污灵，出去耸动普天下的众王
在哈米吉顿的聚拢，是借着由撒但、敌基督、和假申言者（即属撒但的三一）口中所 出的三个污灵，出去耸动普天下的众王而发生的。（启十六13～14。）这三个污灵是在第 六碗之前出去耸动这些王。第六碗要使幼发拉底河干了，给众王预备道路。这些王必须行 到幼发拉底河，所以三个污灵耸动他们前来。
2与基督和祂的军队争战
敌基督和他的军兵要与基督和祂的军队争战。（启十六16，十七12～14，十九 11～19。）基督和祂所拣选的得胜者，就是祂的军队，要击败敌基督和他的军兵。这就是 败坏那些败坏地者。
3踹神烈怒的大酒榨
聚拢敌基督、假申言者、十王、以及他们的军兵，就是将「葡萄」收取到酒榨里。哈 米吉顿的战争是踹神烈怒的大酒榨。（启十四 17～20，赛六三 1～6。）
4主提醒祂留下的信徒，祂来要像贼一样
启示录十六章十五节说到主提醒祂留下的信徒，祂来要像贼一样。这个警告应当是在 第七号以前。（林前十五 52。）
六 第七碗－前所未有之最大的地震，以及极大灾害的大雹子
第七碗倾倒出来，带进前所未有之最大的地震，以及极大灾害的雹子。（启十六 17～21。）
1耶路撒冷城和列国的城都倒塌了 大地震使耶路撒冷城和列国的城都倒塌了。（启十六19上。）
2神烈怒之酒的杯递给物质的大巴比伦，就是罗马城
神烈怒之酒的杯要递给物质的大巴比伦，就是罗马城。（启十六19下。）罗马将她淫乱烈 怒的酒给了列国中忠信的圣徒。（启十八3。）神要报应她，将神烈怒的酒给她喝。
3各海岛都逃避了，众山也不见了
在第七碗倒出而有最大的地震之后，启示录十六章二十节说，「各海岛都逃避了，众 山也不见了。」
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4每个雹子约重一他连得，由于这雹子的灾极大，人就亵渎神
启示录十六章二十一节说，有大雹子从天落在人身上。每个雹子约重一他连得（约四 十五公斤重），由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。在倾倒这样的大雹子之时，那些在敌 基督之国里的人，要继续亵渎神。这证明他们无意悔改，反而抵挡神一直到底。
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第五篇 这世代末了的三年半，以及三年半的大灾难
读经：启示录十二章十四节，但以理书七章二十五节，十二章七节，启示录十一章二节，十 三章五节，十一章三节，十二章六节，马太福音二十八章二十节，十三章三十九节，四十节，四 十九节，二十四章三节，但以理书十二章十三节，启示录二十章十一至十五节，十一章十五节， 但以理书九章二十四节，启示录三章十节，六章十二至十七节，七章一至八节，九至十七节，八 章七至十三节，九章一至十一节，十二章九节，十一至十二节，九章十二至二十一节，十章一至 七节，十一章一至十三节，二十章四至六节，十四章十四至十六节，哥林多前书十五章二十二节， 帖撒罗尼迦前书四章十六至十七节，启示录十一章十八节中，哥林多后书五章十节，启示录十九 章五至十节，十一章十四节，十五章一节，七至八节，十六章一至十六节，十七章十二至十四节， 十九章十一至二十一节，十四章十七至二十节，十六章十七至二十一节，二十章一至三节，十四 章六至七节，九至十一节，马太福音二十五章三十一至三十三节，四十一至四十六节，启示录十 二章十三至十七节，十三章一至十八节，十四章八节，十二节，十五章二至四节，但以理书十二 章十一至十二节，约珥书二章十四节。
到目前为止，在我们的交通中，我们已经看过圣经中四个「七」的预言－这世代的末了 的七年（七十个七的末一个七）、七印、七号、和七碗。七十个七的末一个七，就是这世代 最末的七年，是非常重要的。然而，事实上几乎一切重要的事都挤在末了的三年半里。这就 是为什么我们需要来看这世代末了三年半里的事，以及三年半的大灾难。
壹 这世代末了的三年半
一
这三年半，在启示录十二章十四节称之为「一时、二时、半时，」是引自 但以理七章二十五节和十二章七节的话，等于四十二个月，或一千二百六十天
这三年半，在启示录十二章十四节称之为「一时、二时、半时」（直译），是引自但 以理七章二十五节和十二章七节的话，等于四十二个月，（启十一2，十三 5，）或一千二百六十天。（启十一 3，十二 6。）
二 是这世代的终极完成（终结）
但以理书和启示录中所题的三年半，将是这世代的终极完成（终结）。（太二八 20，十三 39，40，49，二四 3，但十二
13。）「终极完成」一辞的意思是有一个过程，要达到完成或实现。
三
在消极一面，让主清除一切消极的人与事，只留下死了的不信者和鬼，要 到千年国以后，借着白色大宝座前的审判才清除
在消极一面，末了的三年半是给主清除一切消极的人与事，只留下死了的不信者和鬼， 要到千年国以后，借着白色大宝座前的审判才清除。（启二十11～15。）随着时间的过去， 世界也变得更邪恶。这世界满了邪恶的人和邪恶的事。在末了的三年半里，主要用一把「宇 宙的扫帚」清除地上一切消极的事物。只有死了的不信者和鬼，要留到千年国以后，在白色 大宝座前受审判，然后被扔在火湖里。
30
四 在积极一面，让主带进祂永远的国和永远的义
在积极一面，末了的三年半要让主带进祂永远的国和永远的义。（启十一15，但九24。 ）当主再来，今世终极完成时，就再没有不义了。今日地上实在败坏极了。对地上的不义和
邪恶光景，没有现成的救治。但主至终要将一切的恶人和恶事扫除到火湖里。然后就是基 督永远的国和祂的义，也就是诸世代的义，永远的义。
贰 三年半的大灾难
一
按照主在启示录三章十节对得胜者的应许－要保守他们免去那将要临到普天下试炼的时 候，启示录十二章的男孩子和十四章的初熟果子这些得胜者的被提，必定是在
第六印，就是对天、地的超自然灾难之前
按照主在启示录三章十节对得胜者的应许－要保守他们免去那将临到普天下试炼的时 候，启示录十二章的男孩子和十四章的初熟果子这些得胜者的被提，必定是在第六印，就 是对天、地的超自然灾难之前。（启六 12～17。）经过更进一步的研究，我相信主不会 把祂的得胜者留下，使他们经过第六印的超自然灾难，那是不合理的。不仅如此，照约珥 书二章三十至三十一节看，第六印和头五号（启九 1～11）的时间差不多。约珥书二章三 十至三十一节先有第一号、第二号的「血，」第一号、第二号、第三号的「火，」（启八 7～10，）和第五号的「烟，」（启九 1～3，）然后有第六印的「日头」和「月亮。」 （启六 12。）启示录九章四节和七章三节比较，指明第五号与第六印非常接近。头五号
是第六印的直接延续。所以，第六印是大灾难的起头，该看作是「试炼的时候」的一部分。
得胜者要在第六印之前被提。
二
大灾难的起头，就是在第六印里所发生的超自然灾难，可能发 生在三年半刚开始之前，或正好在三年半开始的时候
大灾难的起头，就是在第六印里所发生的超自然灾难，可能发生在三年半刚开始之前， 或正好在三年半开始的时候。
三
蒙神拣选之以色列人中的十四万四千人，要在揭开第七印之前 受印，保守他们不受七号的灾害
蒙神拣选之以色列人中的十四万四千人，要在揭开第七印之前受印，保守他们不受七号的 灾害。（启七1～8，九4下。）虽然以色列现今不信，但神还是一直的在照顾他们。从一九四八 年起，以色列复国，许多犹太人存着不信的心回到他们祖先的地。他们要变得像「所多玛」一 样罪恶，（参赛一9～10，三9，耶二三14，）像「埃及」一样属世，（启十一8，参结二三3，8 ，19，27，）直到他们的弥赛亚基督再来，那时「以色列全家都要得救。」（罗十一26。）在 揭开第七印以前，神要印所有祂所要保守的以色列人。
31
四
在启示录七章九至十一节，站在神宝座前和羔羊面前大批群众的这段记载 ，是紧接于第六印之后，这含示信徒的被提该开始于揭开第六印之前
在启示录七章九至十一节，站在神宝座前和羔羊面前大批群众的这段记载，是紧接于 第六印之后，这含示信徒的被提该开始于揭开第六印之前。这段记载一般性的陈明一幅图 画，给我们看见所有神的子民从第六印之前被提到天上，直到他们在永世里的享受。这是 插于第六印和第七印之间的异象。
五
头四号，包括对天、地四方面加重的超自然灾难，要发 生于三年半一开始的时候，是第六印的直接延续
头四号，包括对天、地四方面加重的超自然灾难，（启八
7～12，）要发生于三年半一开始的时候，是第六印（超自 然灾难的起头）的直接延续，这四号可能都在同一天吹响
。
六 末三号乃是三样灾祸
末三号乃是三样灾祸。（启八13。）头四号的灾难只触及天、地，而末三号的灾祸 要伤害人的身体。
七
第五号这第一样灾祸，要由撒但带进来，他在三年半开始时，要像一个星从天落到 地上，与敌基督，就是无底坑的使者合作，以鬼附的蝗虫叫人受痛苦五个月
第五号这第一样灾祸，要由撒但带进来，他在三年半开始时，要像一个星从天落到地上 ，与敌基督，就是无底坑的使者合作，以鬼附的蝗虫叫人受痛苦五个月。（启九 1～11，十二 9，11～12。）
八
第六号这第二样灾祸，是那捆绑在伯拉大河而得释之四个使者的灾害，他 们要在十三个月一天又一小时内，以二万万马军杀害人类的三分之一
第六号这第二样灾祸，是那捆绑在伯拉大河（即幼发拉底河）而得释之四个使者的灾 害，他们要在十三个月一天又一小时内，以二万万马军杀害人类的三分之一。（启九
12～21。）这十三个月加上第五号的五个月，就是大灾难三年半的一年半。第五号的蝗虫 只叫人受痛苦五个月，而二万万马军杀了人类的三分之一。这意思是说，第六号的灾祸比 第五号的灾祸更重。
九 基督可能在第七号吹响之前来到空中，好来据有全地
基督可能在第七号吹响（启十 7 上）之前来到空中，目的是要据有全地。（启十 1～
7上。）祂要降到空中，预备好一切，使祂能直接来到地上，据有全地。
32
十
在大灾难期间，耶路撒冷城要被敌基督践踏四十二个月，就是一千二百六十 天；主的两个见证人要在那段时间内说预言
在大灾难期间，耶路撒冷城要被敌基督践踏四十二个月，就是一千二百六十天；主的 两个见证人要在那段时间说预言，且要被敌基督杀害，然后复活，被提到空中基督的巴路 西亚（同在）里。（启十一 1～12。）
十一 有大地震，耶路撒冷城因着地震就倒塌了十分之一，有七千人死于地震
那时将有大地震，耶路撒冷城因着地震就倒塌了十分之一，有七千人死于地震。（启 十一 13。）
十二 第七号可能是在三年半的末一天吹响
现在我们需要来看第七号的内容；第七号可能是在三年半的末一天吹响。
积极的一面
a神的奥秘完成了
积极一面的第一个项目乃是神的奥秘完成了。这是在启示录十章七节宣告的。但以理 九章二十四节说，已经截定了七十个七，要封住异象和预言。封住异象和预言就是完成神 的奥秘。在召会时代，就是恩典时代里，有关基督和召会的每一件事都是奥秘，（弗五32 ，）但是当第七号吹响时，奥秘的时代就过去了。
b大体信徒－复活的，以及存留的－被提到空中基督的巴路西亚（同在）里
第七号包括大体信徒－复活的，以及存留的－被提到空中基督的巴路西亚（同在）里。 （启二十 4～6，十四 14～16，林前十五 52，帖前四 16～17。）
c两个见证人被提到空中基督的巴路西亚（同在）里
第七号包括两个见证人被提到空中基督的巴路西亚（同在）里。（启十一12。）这两个 见证人可能是与大体信徒同一天被提。启示录十二章六节说，象征大体信徒的妇人，要在神 所预备的地方被养活一千二百六十天，或三年半。所以，他们的被提必是在这三年半的末一 天。两个见证人要说预言一千二百六十天，（启十一3，）所以他们也必定是在三年半的末一 天被提。因此，大体信徒和两个见证人都将在大灾难的末一天被提。
d在空中基督的审判台前，圣徒要得赏赐
在空中基督的审判台前，圣徒要得赏赐。（启十一 18 中，林后五 10。）基督要审判祂的信徒，不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚。
e羔羊的婚娶
33
在圣徒得赏赐之后，就是羔羊的婚娶。（启十九5～10。）基督要迎娶得胜者，作祂 的新妇。前述各项是第七号积极的一面，现在我们需要看消极的一面。
2消极的一面：
a七碗－第三样灾祸，就是泄尽神烈怒的末了七灾，是神对人最严重的审判，也 是第七号灾害的主要部分
七碗是第三样灾祸，（启十一 14，）就是泄尽神烈怒的末了七灾，（启十五 1，）是神对人最严重的审判，也是第七号灾害的主要部分。（启十五 7～十六 1。）在七碗之后，神的烈怒就泄尽了。
（一） 头四碗包括对天、地四方面最严重的超自然灾难
头四碗包括对天、地四方面最严重的超自然灾难。（启十六 2～9。）因此，超自然
的灾难要发生三次：在第六印时，在头四号时，在头四碗时。第六印是超自然灾难的起头，
头四号是加重的超自然灾难。头四碗是最严重的超自然灾难。这些灾难要破坏天地，使地 成为不适合生活的地方。
（二） 第五碗－敌基督的国黑暗了
第五碗倒出来时，敌基督的国就黑暗了。（启十六 10～11。）
（三） 第六碗－伯拉大河干了，来自日出之地的众王的道路预备好了
第六碗倒出来时，伯拉大河就干了，来自日出之地的众王的道路也预备好了。（启十
六
12。）在启示录九章十四至十六节，我们看见那捆绑在伯拉大河的四个使者被释放了，要 挑动众王打发他们二万万的马军；十六章十二节告诉我们，在第六碗倒出来时，伯拉大河 的水就干了，使众王和他们的军兵可以过去。因此，第六号和第六碗彼此有关。
（四） 聚拢在哈米吉顿争战
然后就是聚拢在哈米吉顿争战。这争战是由敌基督、他的假申言者、十王、以及他们的 军队所耸动，（启十六 13～16，）在基督踹神烈怒的大酒榨时，（启十四 17～20，赛六三 2～3，）他们要被基督和祂的得胜者击败。（启十七 12～14，十九 11～21。）
（五） 第七碗－最大的地震和极大灾害的大雹子
第七碗是最大的地震和极大灾害的雹子。（启十六 17～21。）
（1） 耶路撒冷城和列国的城都要倒塌
耶路撒冷城和列国的城都要倒塌。（启十六 19 上。）
（2） 物质的大巴比伦，就是罗马城，要被毁灭
34
物质的大巴比伦，就是罗马城，要被毁灭。（启十六 19 下。）
（3） 各海岛都要逃避，众山也不见了
各海岛都要逃避，众山也不见了。（启十六 20。）
（4） 每个雹子重一他连得
每个雹子重一他连得。（启十六 21。）一他连得约等于四十五公斤。
（前述第七号一切积极和消极的项目，该发生于同一天，也就是大灾难的末一天。）
b撒但被捆绑监禁在无底坑里一千年
第七号消极的一面，也包括撒但被捆绑监禁在无底坑里一千年。（启二十1～3。）敌 基督被击败后，撒但就要被捆绑监禁，好清理背叛的地，使基督的国得来临。（启二十4 ～6。）
c「山羊，」就是那些拜敌基督，不接受永远福音的人，被扔在火湖里
第七号消极一面的另一项目是将「山羊」，就是那些拜敌基督，不接受永远福音的人， 扔在火湖里。（启十四 6～7，9～11，太二五 31～33，41～46
上。）这要发生在万民被召集在基督荣耀的宝座前受审判之后。
十三 以下项目也要在三年半的大灾难期间发生
1在三年半的大灾难一开始时，撒但和他的使者要被摔在地上，并要逼迫那「妇人」
在三年半的大灾难一开始时，撒但和他的使者要被摔在地上，并要逼迫由大体信徒所 构成的「妇人，」就是那些留下，有耶稣见证的人，以及守神诫命的犹太人，直到大灾难 的末了。（启十二 9，12～13，15～17。）
2其余的信徒，就是那「妇人，」被保守并养活一千二百六十天
剩下的信徒，就是那「妇人」，要在神所预备的地方，被保守并养活一千二百六十天， 也就是大灾难的三年半，他们要在那地方持守耶稣的见证。（启十二6，14，17。）得胜者 要被提，大体活着的圣徒要留下来经过大灾难。但因着神的怜悯，祂要带他们到祂所预备的 一个地方，就是「旷野，」在那里他们要被养活，直到大灾难末了一天，那时他们要被提到 空中基督的巴路西亚（同在）里。我信由于他们的见证，有一些人会信主耶稣。他们的见证 不是完全徒然的。「养活」这辞的意思是，他们要得主喂养并照顾，有几分蒙保守免去大灾 难的灾害。
3敌基督，就是从海中上来的兽，要反抗神并逼迫圣徒四十二个月，也就是大灾难 的全部时间；假申言者，就是从地里上来的另一个兽，要与敌基督一同作工
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敌基督，就是从海中上来的兽，要反抗神并逼迫圣徒四十二个月，就是大灾难的全部时 间。（启十三1～10。）海是指地中海，敌基督要从其中上来。启示录九章十一节，十一章七 节和十七章八节告诉我们，敌基督要从无底坑上来。这指明海是无底坑的口，因为无底坑是 在地心，（罗十7，太十二40，）而海是在地之上。敌基督是一个非常属鬼的、如恶魔的、并 奇特的人物。他的灵在他出生之前就已经在无底坑里，要从无底坑上来。（见恢复本启十七
8注1，10注1，11注1。）他的身体要来自地中海周围外邦列国中的一国。按圣经的预表， 地表征以色列国，海表征外邦列国。（启十七 15。）
假申言者，就是从地里上来的另一个兽，要与敌基督一同作工，迷惑地上的人去拜敌基 督和他的像，所有不拜的人都要被杀害。（启十三11～18。）这兽要「从地里上来。」因为 地表征以色列国，这「另一个兽，」就是假申言者，必是出于犹太人。他可能是加略人犹大 ，（约六 70～71，）因为犹大死后往「自己的地方」去了，（徒一
25，）而不是像别的人死后归「他本民」那里。（创二五 17，三五 29。）
4另有一位天使飞在天空顶点，将永远的福音传给在地上的人
另有一位天使飞在天空顶点，将永远的福音传给在地上的人：他们应当敬畏神，将荣耀 归与祂，敬拜祂这位创造天地海和众水之泉的。基督在祂荣耀的宝座施行审判时，凡接受这 永远福音的人，要被看作是「绵羊，」得以进入千年国，为其国民，凡不接受这福音的人， 要被看作是「山羊，」被扔在火湖里。（启十四 6～7，太二五 31～46。）
5又有一位天使在大灾难三年半的初期，接着宣告宗教的大巴比伦倾倒了
又有一位天使，要在大灾难三年半的初期，接着宣告宗教的巴比伦倾倒了。（启十四 8。）
6又有第三位天使接着前两位天使，在大灾难期间警告人不要拜敌基督和他的像， 免得他们在火湖中受痛苦又有第三位天使，要接着前两位天使，在大灾难期间警告人不要 拜敌基督和他的像，免得他们在火湖中受痛苦。这要试验圣徒的忍耐，这些圣徒乃是守神 诫命的犹太人，和持守对耶稣之信仰的信徒。（启十四 9～12。）
7那些胜过了拜敌基督和他像的信徒，就是晚期的得胜者，要复活并被提到空中， 超脱玻璃海所表征的火湖，他们要唱摩西的歌和羔羊的歌，赞美神，并荣耀祂的名
那些胜过了拜敌基督和他像的信徒，就是晚期的得胜者，要复活并被提到空中，超脱 玻璃海所表征的火湖，他们要唱摩西的歌和羔羊的歌，赞美神，并荣耀祂的名。（启十五 2～4。）
十四 但以理十二章十一至十二节题到一千二百九十日和一千三百三十五日
但以理十二章十一至十二节题到一千二百九十日和一千三百三十五日。一千二百九十日 是指从敌基督终止供献和祭祀并代之以偶像时起，到他使殿荒凉并污秽时为止，为一千二百 六十日（但十二11，启十一2～3，）加上三十日为着洁净被污秽的殿。以色列人需要三十日 洁净受了破坏并污秽的殿。一千三百三十五日比一千二百九十日多四十五日，这四十五日是 为着预备供献和祭祀的祭司事奉，使供献和祭祀之福得以恢复，归给以色列人。
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但以理十二章十二节说，「等到一千三百三十五日，那人便为有福。」约珥书二章十四 节说，「或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭，和奠祭，也未可 知。」按照这一节经文，福就是供献。根据这一节经文，我们能说，四十五日是为着预备祭 司的事奉，使供献和祭祀得以恢复；供献和祭祀一直是以色列人的大福。
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第六篇 经上申言者更确定之话的光照与警告
读经：路加福音三章十五节，约翰福音一章十九至二十五节，四十五至四十六节，七 章四十至四十二节，马太福音二章一至十二节，十九至二十三节，路加福音二章三十九节， 马太福音三章十三节，但以理书九章二十四至二十七节，马太福音二十四章十五节，启示录 十一章二节，十三章一至八节，帖撒罗尼迦后书二章三至十节，但以理书十二章二节，约翰 福音五章二十八至二十九节，启示录二十章四节，六节，十一至十五节，哥林多前书十五章 二十至二十三节，五十二节，帖撒罗尼迦前书四章十六节，马太福音二十四章三十九至四十 二节，路加福音二十一章三十六节，启示录三章十节，十二章五节，十四章一至五节，帖撒 罗尼迦前书四章十五至十七节，启示录十四章十四至十六节，十五章二节，但以理书七章七 至八节，启示录十七章八节，十至十一节，十六章十六节，士师记五章十九节，列王纪下二 十三章二十九节，撒迦利亚书十二章十一节，启示录十四章十八至二十节，十九章十三至十 五节，以赛亚书六十三章一至六节，启示录一章七节，马太福音二十四章二十六至二十八节 ，启示录十九章十九至二十节，彼得后书一章十九节，路加福音二十一章三十四节，启示录 二章二十六节，二十八节。
在前一篇信息里，我们看见这世代末了的三年半以及这三年半的大灾难。这三年半使 主得以清除一切消极的人与事，只留下死了的不信者和鬼，到千年国之后才在白色大宝座 前受审判。在积极一面，这三年半是要带进基督永远的国和永远的义。
我们也需要看见，今世代末了三年半的目的，是要把基督徒、犹太人、和外邦人放在 他们适当的位置上。在大灾难的三年半里，神要对付外邦人。首先，他们要受第七印的七 号对付。头四号是对天、地的超自然灾难。后三号，就是三样灾祸，要直接的触及人。第 三样灾祸包含七碗，是神在人身上最严厉的审判。
那时也将有在哈米吉顿的战争，由敌基督、他的假申言者、十王、以及他们的军兵所耸 动。他们要被基督和祂的得胜者，在踹神烈怒的大酒榨时击败。启示录十四章二十节说，「 那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远达约三百公里。」这里的城是 指耶路撒冷。三百公里是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。许多人要 在这战争中被杀。
当基督再来时，祂要设立祂荣耀的宝座审判余留的万民。（太二五31～46。）凡是山 羊的，要被扔在火湖里。凡是绵羊的，要进到千年国作国民。这是神对付活着的外邦人的 方式。死了的不信者要在千年国后，在白色大宝座前受审判，且要被扔在火湖里。（启二 十 11～15。）
在大灾难期间忠信遵守神诫命的以色列人，要迁移到千年国里，在地上作祭司。（亚八 20～23，赛二2～3。）得胜的基督徒要在三年半大灾难以前被提，免去那试炼的时候。存留 的大体圣徒要在三年半的末了被提。然后所有的基督徒都要在基督的审判台前显露出来。（ 林后五10。）有人要得赏赐，有分于在千年国（就是诸天之国的实现）里的王权，（启二十 6，）其余的人要在这一千年期间受管教，好得成熟。（太二五 30。）
至终，在千年国里，得胜的基督徒要在新耶路撒冷作王；得救的犹太人要作祭司；义 的外邦人，就是绵羊，要在地上作国民。然后，就有新宇宙－新天新地同新耶路撒冷，作 神永远的国。
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在本篇信息里，我们要接着来看经上申言者更确定之话的光照与警告。彼后一章十九节 说，「我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮 ，晨星在你们心里出现。」旧约的预言因主耶稣基督和一些使徒在新约的预言而得确定。新 约的预言印证旧约的预言。换句话说，新约的预言使旧约的预言更确定。我们今天有向着我 们更确定的预言。在新约时代，预言之话的光照更强，警告也更强。
壹 错过了旧约预言的话中弥赛亚的例子
一 以色列人正在期待神所应许之弥赛亚的来临
基督第一次来的时候，以色列人正在期待神所应许之弥赛亚的来临。（路三15，约一 19～25，45～46。）主耶稣出生之前，许多以色列人期望遇见他们的弥赛亚，因为他们知 道至少一部分旧约预言中所说，神赐给祂的子民一位弥赛亚，就是受膏者。
二 许多以色列人错过了他们弥赛亚的来临
罗马人占领以色列之后，以色列人就殷切的期望他们的弥赛亚，来拯救他们脱离罗马帝 国主义者的手。但他们许多人因着基督是从加利利，而不是从伯利恒出现，就错过了他们的 弥赛亚在他们那个时候的来临。（约七40～42，参太二1～12，19～23，路二39，太三13。 ）他们对旧约的认识不够仔细、准确。他们有些人知道，按照弥迦书五章二节所说，弥赛亚 要从大卫的城伯利恒而来。但耶稣，就是弥赛亚，却隐密的生于伯利恒，没有引起人的注意 。耶稣的母亲和祂母亲的丈夫都是穷人。他们住在加利利，受人藐视的境内。当基督出生的 时候到了，罗马帝国下诏举行第一次人口普查。所有的百姓都要各归各城，各归各乡。因此 ，马利亚和约瑟从拿撒勒到他们列祖的城伯利恒去，使救主能在那里出生，好叫关于祂出生 地的预言得以应验。
耶稣出生后，由于希律的逼迫，约瑟和马利亚就带祂逃往埃及。（太二13～18。）这是 应验何西阿十一章一节关于基督的预言。（参太二15。）希律死后，他们回到拿撒勒，「这 是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。」（太二23。）表面上看，耶稣是来 自拿撒勒，但祂实际上是生在伯利恒，应验了弥迦书五章二节的预言。祭司长和经学家错过 了祂的来临，但从东方来的星象家却看见祂的星，而前来拜祂。还有年老的西面和亚拿，与 神有真实的交通，也得了启示，知道马利亚的孩子就是弥赛亚；（路二25～38，）但大多数 等待的人不认识祂就是神的受膏者。
今天我们必须学习正确的认识预言。我们可能概括的对预言有认识，但我们的认识可能 不是那么仔细或准确。今天我们有比旧约预言更确定的话。我是尽我所能的，帮助大家仔细 的，而不只是概括的认识这些预言。
贰 今日申言者对我们更确定之话的光照与警告
一 申言者对我们更确定的话
1但以理所预言七十个七之末一个七的后半，因着主的话，以及使徒的话，而 更为确定
但以理九章二十四至二十七节所预言七十个七之末一个七的后半，因着主在马太二十四章 十五节，启示录十一章二节，十三章一至八节的话，以及使徒在帖后二章三至十节的话，而更
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为确定。大灾难的三年半，就是七十个七之末一个七的后半，已经在新约里多方的解释，而向 着我们更为确定。我今天能放胆说，大体的圣徒要在三年半的末了一日被提，因为启示录十 二章六节说，他们要被养活一千二百六十日，也就是三年半。他们必须经过全部三年半。然 后他们的供养就结束，他们就被提了。我也能放胆说末一号要在大灾难的末了一日吹响。照 林前十五章五十二节看，圣徒要在末次号筒吹响时复活。末次的号筒是第七号。这样的认识 ，使有关时代终结的预言向着我更为确定。我也看见两个见证人要与大体信徒在同一天被提 ，因为他们要说预言一千二百六十日。这些日子完成之后，他们要被提到空中基督的巴路西 亚（同在）里。
2但以理所预言死人的复活，因着主的话，以及使徒的话，而更为确定
但以理十二章二节所预言死人的复活，因着主在约翰五章二十八至二十九节、启示录 二十章四节、六节、十一至十五节的话，以及使徒在林前十五章二十至二十三节、五十二 节，帖前四章十六节的话，而更为确定。所有这些经节给我们看见，新约论到死人复活的 预言是何等的细。
3主在马太福音、路加福音所预言得胜者的被提，因着主在启示录的话， 而更为确定
主在马太二十四章三十九至四十二节，路加二十一章三十六节所预言得胜者的被提， 因着主在启示录三章十节、十二章五节、以及十四章一至五节的话，而更为确定。在启示 录三章十节，主说，「你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼 一切住在地上之人试炼的时候。」试炼的时候是大灾难的三年半，包括大灾难起头在第六 印时的震动天地，那是超自然灾难的开始。启示录十二章五节说到男孩子在三年半的大灾 难之前被提到宝座那里。在这被提之后，表征大体存留圣徒的妇人要被养活一千二百六十 天，或三年半。然后启示录十四章一至五节启示，初熟果子，就是活着的得胜者，要在大 灾难之前（启十四6～13）并在大体信徒收割之前，（启十四14～16，）被提到天上，站 在天上的钖安山上。
4使徒所预言大体圣徒的被提，因着主的话而更为确定了
使徒在帖前四章十五至十七节所预言大体圣徒的被提，因着主在启示录十四章十四至十 六节，十五章二节，以及二十章四节、六节的话，而更为确定。启示录十四章十四至十六节 说到神在地上庄稼的收割，也就是活在地上大体圣徒的被提。然后十五章二节描写经过了大 灾难和敌基督逼迫的得胜者。这些人已经被提，并站在玻璃海上。玻璃海掺杂着火，是火湖 的雏形，至终要成为火湖。晚期的得胜者站在玻璃海上，指明他们胜过了火湖。
5还有三件事因着新约的预言而更为确定
a敌基督的产生
（一） 是从地中海上来的兽
启示录十三章一节说，「我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个 冠冕，七头上有亵渎的名号。」这兽，就是但以理七章七节所题的第四兽，乃是敌基督。海 是指敌基督要从其中上来的地中海。古时罗马帝国的领土是围绕着地中海的。敌基督将是复 兴之罗马帝国的一位该撒。
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（二） 从兽的十角中长出的一个小角
敌基督是从兽的十角中长出的一个小角。（但七7～8。）十角表征复兴之罗马帝国 的十王。（启十七12。）这十王（十角）也比作尼布甲尼撒在梦中所看见之大像的十个 脚指头。（但二 42。）他们和他们的国要顺服敌基督。
（三）从海底无底坑里出来
敌基督要从海底无底坑里出来。（启十七8上。）一面，启示录告诉我们，敌基督要从无 底坑里出来；（启九11，十一7，十七8；）另一面，启示录告诉我们，敌基督要从海里出来 。（启十三1。）这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生前就已存在无底坑 里的，要从无底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。
（四） 罗马帝国的第七位该撒，成为第八位该撒
敌基督将是罗马帝国的第七位该撒，被杀后凭罗马帝国第五位该撒，就是尼罗的灵（ 从无底坑里出来）复苏，成为罗马帝国的第八位该撒。（启十七8，10～11，，十三3。）
启示录十七章八节上半说，「你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上 来，又要去到灭亡。」兽就是敌基督，在约翰写启示录之前，是以该撒尼罗的身分出现 ，所以说「先前有」。但在约翰写启示录时，尼罗已经死了，所以说「如今没有」。它 「将要从无底坑里上来，」含示尼罗的灵现今是在无底坑里，并且将来要从无底坑里上 来，附着被杀死且复苏之敌基督的身体，如启示录十三章三节所指明的。
启示录十七章十节说，「又有七位王。五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到 ，他来的时候，必须存留片时。」七王指罗马帝国的七位该撒。前五位已经倾倒了，就是不 得善终。（士三 25，撒下一 10，25，27。）这五位是犹流（Julius），提庇留
（Tiberius），加利古拉（Caligula），革老丢（Claudius），和尼罗（Nero）。在约翰写 启示录之前，他们都已经被杀或自杀了。第六位，多米田（Domitian），后来也遭杀害，但 约翰写启示录时，他还活着，所以说他「还在。」「另一位」，即第七位，就是敌基督，当 时「还没有来到。」「他来的时候，必须存留片时，」然后被杀，并凭第五位，就是尼罗的 灵复苏，成为第八位。
启示录十七章十一节说，「那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位， 且要去到灭亡。」敌基督是要来的第七位该撒，但也「就是第八位。」照启示录十三章三节 看，敌基督要被杀并要复苏。他复苏时，尼罗（第五位该撒）的灵要从无底坑里上来，使第 七位该撒（敌基督）已死的身体有生气得复苏。这由第五位和第七位该撒所组成的，就是第 八位。因此，他是「出于那七位。」难怪人看见这样一位奇特的人物，都觉得希奇。（启十 七 8。）启示录十三章三节说，当敌基督从死里复苏时，全地的人都要希奇，就跟从他。
我们知道要来之敌基督的灵是该撒尼罗的灵，因为启示录十三章十八节说，「这里需 要有智慧。凡有悟性的，可以计算兽的数字，因为这是人的数字，它的数字是六百六十六 。」该撒尼罗的名字，希伯来文字母所代表的数字是六百六十六。借此我们知道，第八位 该撒，就是要来的敌基督，那兽，将有该撒尼罗的灵。
b哈米吉顿的位置
因着新约预言而更为确定的另一个项目是哈米吉顿的位置。（启十六 16。）
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（一） 哈米吉顿名字的意义
哈米吉顿，原文意米吉多山，意即屠杀山。
（二） 哈米吉顿的位置
米吉多位于约但河西，靠近地中海，在撒玛利亚和加利利之间。（士五 19，王下二三 29，亚十二 11。）
（三） 在哈米吉顿的战争
在哈米吉顿的战争乃是基督踹神烈怒的大酒榨，（启十四 18～20，十九 13～15，） 是从以东的（京城）波斯拉，（赛六三 1～6，）伸延到米吉多，其间的距离为一千六百 斯泰底亚，就是约三百公里，耶路撒冷城在这距离的中间。（启十四 20。）启示录十九
章十三节说，再来的基督「穿着蘸过血的衣服。」基督在波斯拉踹神烈怒的酒榨；在那里，
血要「高到马的嚼环，远达约三百公里，」（启十四 20，）所以基督的衣服蘸过血，变 为红色。
c基督的显现
（一） 基督要驾云降临
基督要驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸 哀哭。（启一7。）地上的众支派是指圣地上的十二支派。基督要在祂巴路西亚（同在）的 末了来临。祂的巴路西亚先是隐密的，在诸天之上，然后是在空中。那时祂要披着云彩。（ 启十 1。）当祂的巴路西亚显在地上时，祂是坐在云上，（启十四 14，太二四 30，二六 64，）众目要看见祂。
（二） 人子来临要像闪电一样
马太二十四章二十六至二十八节说，「若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们 不要出去；…闪电从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在 那里。」闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩，在空中一段时间，然后像 闪电一样突然显现，临到地上。因此，闪电将是主巴路西亚结束的一个兆头。
（三） 不法者显露出来
敌基督这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气杀了那不法者，并用祂来临的显 现废掉他。（帖后二8，启十九19～20。）「显现」含示发光照耀的思想。主来临的发光 要废掉，毁灭敌基督。
（四） 在大灾难的末了
主来临（巴路西亚）的显现，将是在大灾难三年半的末了。
二 申言者之话的光照
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彼得将经上申言者的话比作照在暗处的灯。（彼后一 19。）
1在现今黑暗的世代中
这世代乃是黑夜里的暗处，（罗十三 12，）这世上的人都是在黑暗里行走、活动。 申言者之话的光照是在现今黑暗的世代中。
2直到天发亮，晨星在我们心里出现
经上申言者的话，犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识）， 照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发 亮，晨星在他们心里出现的时候。
三 申言者之话的警告
1要警醒
因着申言者的话，主警告我们要警醒。在马太二十四章四十二节，主说，「所以你们 要警醒，因为不知道你们的主那一天要来。」
2我们要小心
在路加二十一章三十四节，主警告我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉、并今生的思虑， 累住我们的心，那日子就如同网罗忽然临到我们。
3时时警醒，常常祈求
我们也需要时时警醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避那一切要发生的事，得以站立 在基督面前。（路二一36。）要逃避那一切要发生的事，就是要在大灾难之前被提到天上 ，在基督的巴路西亚开始时遇见祂。
4遵守基督忍耐的话
我们也需要遵守基督忍耐的话。（启三10。）圣经里主所说的每一句话都是忍耐的话。 （参罗十五4。）我们若遵守主所说的，我们必定会受苦。今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和 逼迫。我们不仅一同有分于祂的国度，也一同有分于祂的忍耐。（启一9。）因此，今天祂 的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话，就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫。
5要得胜，并守住主的工作
我们也需要得胜，并守住主的工作到底。（启二26。）主的工作指主所已经成就，并 正在作的事。这些工作包括祂为我们成就完全救赎所作的一切事。祂死而复活为救赎我们 。今天祂仍然在作事，为要圣别我们，变化我们，并把我们模成祂的形像。这些是我们必 须守住的主的工作。许多基督徒蒙了光照，认识了一些主的工作，但因着世界的吸引，他 们不肯守住主的工作。他们反而否认并忘记基督为他们所成就的。我们若是得胜者，就不 会轻忽主的工作。我们会守住主的救赎，告诉人基督为我们死而复活，如今祂仍然在我们
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里面工作，为要圣别我们，变化我们，更新我们，并把我们模成祂荣耀的形像。我们若守 住主的工作到底，在祂显现的时候，祂对我们就是晨星。（启二 28。）
我们查读圣经中四个「七」的预言，正合其时，特别是因着今日的世界局势。世局是 在主的主宰安排之下。祂正在工作，安排世界的局势，好叫祂预言的话得以应验。
问答
问：基督在空中审判台前的审判，是否包括已经被提到宝座前的得胜者？
答：所有的信徒都要在基督的审判台前显露出来。（林后五10。）所有的得胜者和所 有失败的信徒，都必须通过这「考试。」主耶稣受派定要审判活人和死人。（提后四1。）
祂要在祂第二次显现时，在祂的荣耀宝座上审判活人。（太二五31～46。）这是在千年 国以前审判万民，就是绵羊和山羊。然后祂要在千年国以后，在白色大宝座上审判死人 。（启二十11～15。）除了这两个审判之外，还有基督审判台前对信徒的审判，不是为 着永远的救恩或永远的沉沦，乃是为着赏赐或惩罚。在这世代末了的三年半里，主要清 除宇宙中一切的污秽。然后祂要将万民和信徒带到他们正确的位置上，为要在千年国里 有一个新的开始。
问：我们已经看过圣殿要重建，并且祭司的事奉以及祭祀的供献要再次开始。然后 在大灾难期间，敌基督要污秽圣殿。当主耶稣在大灾难的一千二百六十天末了再来时，他 要毁灭敌基督。然后要花三十天洁净殿，（但十二11，）以及另外四十五天再次设立祭司 的事奉和献祭。（但十二 12。）这些献祭和主在十字架上的死如何有关联？
答：在旧约，祭物是基督的预表，指基督要来为我们死。在十字架以后，到了千年
国里，甚至在永远里，祭物还是要作为记念，溯指基督在十字架上所作的。在十字架以前， 祭物是预表。在十字架以后，祭物是记念。以赛亚六十六章告诉我们，甚至在新天新地里， 仍然有祭物，记念主在恩典时代主为我们所作的。（赛六六 20～22。）
问：我们已经看过，在大灾难的三年半期间，由启示录十二章六节的妇人所预表之 存留的信徒要被带到旷野，在那里他们要作主的见证。这意思是否指有些人在大灾难期间 要接受他们的见证并靠恩典得着救恩？
答：这是可能发生的事。我们不该忘记，这三年半是一个过渡时期。一面说，在那 期间存留在地上的信徒必然会传扬主耶稣的福音。当他们在旷野被养活时，他们必定会传 扬耶稣。另一面说，有一位天使要从空中传扬永远的福音，（启十四6～7，）警告那些受 敌基督逼迫的人，不可拜敌基督。
问：你题到两个见证人要在大灾难一千二百六十天的末了一天，与大体圣徒在同一 天被提。启示录十一章说，这两个见证人说预言一千二百六十天。（启十一3。）那里也 说，他们要被杀，他们的尸首倒在耶路撒冷的街上，然后过了三天半他们要被提。这两个 见证人是在一千二百六十日之后被提，还是在一千二百六十三天半之后被提？
答：他们要在一千二百六十日之后被提。他们的尸首倒在街上三天半，乃包括在这 一千二百六十天之内。他们被杀，尸首倒在街上，并且复活，也该看作是他们说预言，作 见证的一部分。
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