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第一篇 按照时代的异象生活工作而转移时代
读经：结十四14，20，创六8，太二四37～39，但二34～35，伯四二5～6。
是，主我们爱你，我们爱你的话，我们告诉你，我们愿意全人向你敞开，没有任何的保留，告诉你，我们何等的爱你，今天晚上我们祷告，我们愿以全心来寻求你，把我们的心献给你，主阿，吸引我们，吸引我们到你里面，以你的口与我们亲嘴，主阿，我们愿意有个清明的天，主阿，我们向你祷告，应用你的宝血在我们的全人身上，让我们的天是清明可畏的，甚至你在我们中间是居首位，我们愿意谦卑在你的面前，我们愿意与你有交通，我们愿意倚靠你，我们仰望你给我们新鲜的启示，主阿，给我们智慧启示的灵来看见时代的异象，我们愿意照着这个异象而生活，把我们作成转移时代的人，主阿，我们再告诉你，主耶稣，我们爱你。
弟兄姊妹们，我们觉得礼拜三晚上的这条职事的线是非常特别的，而且我们也觉得我们要交通的是主的负担，而且我们觉得这里有新鲜的启示，让我们能够在这个启示的光之下生活工作，能够建造召会，建造基督的身体，能够预备好，成为基督的新妇，终极完成新耶路撒冷，你们在这个主题里面可以看见，我愿意读给你们听，就是挪亚、但以理和约伯－在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样。我们也许读这个，我们也可能在想，为什么我们要讲挪亚、但以理和约伯呢？我们可以交通讲到很多其它的人，聚会之前，Rick弟兄跟我们交通，我们在交通，他说，讲到这个题目的内在的异象，他说，可以是摩西，约书亚和大卫，为什么挪亚、但以理和约伯呢？是非常有意义的。弟兄姊妹们，要看见这个，我希望你们打开你们的圣经，与我一同来看，以西结书十四章，我愿意把这两节经节读给你们听，就能够看见这几个人在旧约里面是何等的有意义，以西结书十四章十四节和二十节，我希望你们都有你们整本的圣经，你要记住我们的圣经有六十六卷书，不是只是二十七卷，我们有完整的圣经，所以我们都要来操练把我们整本圣经带到聚会中，在十四章给你们看到这里的背景，因为以色列落到堕落的光景里面，他们的堕落，我们也很多次交通到这些经节，就是十四章的三节，乃是因为他们把偶像接到心里，他们在他们心里有偶像，我们知道偶像不是只是外面物质的范围的里面的东西，我们当然知道有偶像，是这些偶像，是别人在那边拜的，那实在是拜偶像，是一些形像，是我们拒绝，我们弃绝到极致的，我们需要对付那个偶像到极点，但是内在来说，偶像也是更深的，更里面的，因为主在这里说到，有一个翻译说到，他们把偶像就是神的这些长老们把偶像接到心里，约翰，他的第一卷书信说到，孩子们，你们要保守自己远避偶像，从这些经节里面我们就知道偶像就是所有代替基督的，偶像就是任何一位，我们任何一个东西，我们爱过于基督的，就是偶像，任何一个东西对我们比基督还重要的就是偶像，任何我们高举，超过基督的是偶像，偶像就是不只是反对敌对基督的，而且也是任何事或者是任何人，在我们的生活中代替了基督，这就是偶像，我们不愿意爱任何人或者是任何事超过基督，我们独一的爱基督，我愿意与你们一同再说，主耶稣，我爱你，祂是我们起初的爱，上好首要的爱，就表示我们给祂一切的事上在我们的全人里面，在我们的生活的每一方面，生活的每一点上都是以祂居首位，就是我们要以基督为我们的一切，在我们的全人里，在我们日常生活里面每一方面，在我们的召会生活里面，还有在我们的向着神的事奉里，这是他们的情形，他们落到拜偶像的光景里。马太十五章，主说，当神成了人，主耶稣在那里说话，向那些反对祂的宗教家说，这些人以他们的嘴唇来尊重我，他们心却达离我，我们不愿意只是向着主是这样的情形，用嘴唇尊敬祂，不是用嘴唇事奉祂而已，与你们一同愿意把我的心献给主，我们愿意祂天天加强我们，刚强我们到里面的人里，让祂能够在我们的心里的每一部分都安家在我们的心思、情感、意志和良心里，你就可以看到，如果你来看恢复版的圣经，这是神对那些责备拜偶像的长老，他们应该是神的百性里的带头的人，神的百性要成为怎么样的人，乃是在于他们前面的榜样，我实在感谢主，因着主的怜悯，在我的召会生活中这么多年，不只是李弟兄，实在是一件大事，而且与许多许多的弟兄们对我是榜样，在很多的方面，我与他们一同服事的，我可以一位一位的想到，每一位对我都是榜样，因着他们的功用，和他们的那一分，何等的怜悯，何等的怜悯，他们是积极的榜样，正面的榜样，当你看他们在主面前的生活，还有向着主的事奉，你就被挑望来爱主耶稣，而且你愿意把一生献上，为着祂的经纶的目的，但是在这里有一些反面的榜样，你看看神在这里说什么，在十四节，当然，十三节，他就说到祂对那地的审判，因为以色列民不忠实，祂要断绝那里所倚靠的粮食，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除，然后祂说，其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命，这是主耶和华说的，我要你们注意到这一点，让我们看到三一神何等看重这三个人，这三个人，祂说，这三人，这是不是很有意义？我希望你们来考虑一下，我们愿意细拉一下，细拉一下，你知道李弟兄很多的时候，在交通的里面，他会说，想想看，想想看，保罗也说，你们思想这些事，主就会给你们领会，他这里说到这三人，为什么这三人，为什么不是四个人，不是五个人，这三人，哦，赞美主！赞美主为着这三人，李弟兄告诉我们，教导我们，我们在纲要里面会看到，我们有一个支配的异象来解释这些圣经，他给了我们这样的看见，给了我们眼镜，在一九八四年、八五年，八六年的时候，他有紧急的长老的训练，他这样作就是为了要保守主的恢复的前途，保护，他对我们有很多健康的警惕，我们有些小册子印出来，那些都是从长老的训练里面节录出来的，也有很多其它的书，李弟兄说他得着一个气象报告，我们觉得，气象，我们那时候，有气象的预报，有海啸的警告，阿利路亚，我实在是这个意思，那时候在我们中间有一位弟兄，他得着一个气象预报，我们什么都没有，我们觉得一切都很好，我们没有这个辨别力，我们没有他所有的辨别力，但是我非常感谢主，他所有的气象预报，神的经纶的健康的教训，他在那些长老训练的书里面所释放出来的，甚至到今天还是保守我们在神经纶的中心在线，真是好，我们能够在这个会场里面，我们能够在神经纶的健康的教训里，这是我们所有的口味，而且这也是我们所顾到的，李弟兄也跟我们交通到，你什么时候解释圣经，你必须要有个支配的异象，有三个支配的异象，第一个就是三一神把祂自己分赐到蒙救赎拣选的人里面，所以我们要看到这三个人，在这三个人里面，我们就会看到三一神把祂自己分赐到祂所拣选救赎的人，然后我们需要有这个支配的异象，也就是基督与召会，也就是神经纶的中心，基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，然后还要看到基督是生命，真理，和召会，弟兄姊妹们，这样是不是好，我们能够看见这样，我们有这样的眼镜，我如果把眼镜拿下来，我什么都看不见，你们什么都是模糊，如果我们没有恢复本的书，我们没有这些批注，我们没有生命读经，你的视力就会像我一样，你知道，当主说，在那里讲到那个人，那个人说，我看到人像树一样在行动，但是祂又被摸着，我现在戴上眼镜就可以看见你们非常的清楚，这个就是职事为我们所作的，让我们戴上神的经纶的眼镜，来看二十节，二十节说到虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说，我指着我的生存起誓，他们连儿女都不能救，只能因他们的义救自己的性命，这里让我们看到神的审判是非常的严厉，祂甚至都不能够拯救挪亚、但以理、约伯的儿女，只能够拯救他们自己，我愿意让你们看到，这三个人是三一神非常看重的，为什么祂这样看重他们，因为他们是榜样，这些拜偶像的长老不是榜样，但是，挪亚，但以理和约伯是榜样，他们乃是能够在生命线上过得胜生活以成就神的经纶的榜样，当然从挪亚和但以理，我们在圣经里面看到一开始他们就是在生命的在线，约伯和他的朋友，一开始他们是在知识善恶树的在线，但是，后来他也到了生命的在线，非常的美妙，我们等下会再多讲，弟兄姊妹们，我也愿意这样说，我们为什么用榜样这个词，乃是因为Ron弟兄和我，还有其它的弟兄们，我们在主面前祷告，觉得主带领我们，我们愿意跟随李弟兄，当然，他要我们来作，来结晶，照着他的结晶读经的方法来结晶，我们当然下一次的训练就是帖撒罗尼迦前后书的结晶读经，在那些信息里面，李弟兄一再强调，讲到榜样，如果你读生命读经，你会看到保罗就是把祂自己是榜样摆给帖撒罗尼迦人，他是像劝勉的父亲也是乳养的母亲，我是一个父亲向着我的儿女，但是我想作一个乳养的母亲，我就没有辨法作到，只有我的妻子可以作到，我知道很多的时候，我的小孩子们小的时候，我儿子们小的时候，我的妻子，是护士，她部分时间上班，那时候，我小孩子就会问，妈妈在那里？我说，妈妈在上班，爸爸在看你们，他们就说，不，我们要妈妈，我们要妈妈，当然我就说，哦，主阿！我只能够来劝勉，我不能够乳养他们，所以我们在物质范围里面，我们不能够又是父亲又是母亲，但是我们在属灵的范围里面，我们要作劝勉的父亲，也要作乳养的温和的母亲，保罗说，我在你们当中是温和的，母亲她就会保养顾惜她们自己的儿女，很多时候，我们对新人太粗了，我们不像一个乳养的母亲，当你有个婴孩的时候，你对他非常的温和，你不是这样子乱丢，我们对新人，弟兄，你们就是这样子，乱丢，但是，母亲是非常的温和，当你第一次抱小婴孩的时候，当然，我有四个儿子，当他们刚刚生的时候，我就很害怕，怕把他们掉下去了，所以我们是要这样的照顾新人，保罗就是这样的榜样，李弟兄说，最好的方法，喂养他们，养育他们，就是给他们一个榜样，当然我们自己需要是榜样，我们也需要把圣经里面的人物，就像今天晚上讲到挪亚、但以理和约伯，让圣徒们看到是榜样来养育他们，来喂养他们，乳养他们，为着召会生活过一个圣别的生活，这是最好的方式来保养、养育他们，来培植他们在生命上的长大，最好的就是给他们榜样，我们都可以作见证，我想我们从一个或者是不同的程度，我们有些人与李弟兄，我们有特权与李弟兄一同服事，不是他讲的话而已，乃是他的所是，他作的，他所说的，或者是他没有作的，就是他的所是，对我们就是这样的榜样，一直让我非常的惊讶，他作一件事情，就让我一生都记住，他甚至说一句话，我就永远忘不了，不论如何，与圣徒们也是一样，我们都是彼此牧养，就是这些圣徒中间的榜样，来养育我们，来顾惜我们，来培植我们，教育我们，在生命线上长大，我们需要榜样，怎么样的榜样呢？乃是要过得胜的生活的榜样，圣徒们，我愿意再题醒我们在这个开头的话，主的恢复乃是要得着得胜者，我们必须要记住这一点，我们一生献上是为着什么？我们把我们的一生给主，我们的时间，我们的全人，我们的家庭，我们的财富，我们的前途，一切都给了主，是为着神的经纶，神的经纶的目标是什么？神经纶的目的是什么？乃是建造锡安，锡安就是预表得胜者，主的恢复就是要得着神的目的、目标，就是得胜的新妇，为着祂的婚筵。三一神要得着婚配，祂的目标、目的就是要得着新妇，当新妇预备好，祂就要回来，所以我们要说到祂是预备，妆饰整齐，等候自己的丈夫，我们需要来这里预备，我们今天晚上来就是为着这个，是不是，我们愿意把我们的全人向祂敞开，以祂是金银宝石来妆饰我们，这样我们能够成为与祂一模一样，我们要成为祂的得胜者的新妇，把祂带回来，基督的新妇的构成的成分就是得胜者，他们有特权，能够在那一千年的婚筵上有分，能够有分于千年国的争战，而且享受基督的筵席，享受基督到极致，有一千年之久，在主千年如一日，那个就是祂婚娶的日子，这也是为什么我们在这里的原因，这就是为什么神所救赎的一切的人要成为祂的新妇，与得胜者联合成为祂的妻子，必须是得胜者能够在婚筵的日子，你愿不愿意在那一天，你愿不愿意在那个婚娶的日子，你愿不愿意成为基督新妇的成分？我们当然都是基督新妇的构成成分，但是我们是祂的妻子的一部分，但是我们是不是祂的新妇，我不愿意在黑暗的房子里面一千年，我不愿意在那里上那个暑期学校，暑期学校是很糟的，如果，你们在高中的时候，我不知道你们那个时候需不需要暑假要补习，当然我们不要说我们必须要去暑期学校，但是有的时候他们在学期里面读书作得不太好，就要去上暑期的补习，你在夏天的时候，在非常热的教室里面，真是可怕，我们不愿意在一千年之久，在暑期的补习班里，那个是一个很低的榜样，圣经说是在外面的黑暗里，我们不愿意在那里，我们乃是愿意在七位加强的，祂的明亮的，祂的同在里面，被祂充满，祂是我们独一的丈夫，成为祂的荣耀的，彰显神的、爱的、被神浸透的、被神充满的新妇，这就是为什么我们在这里，那个是主的恢复的目标，李弟兄也在祂的职事的最后说到，撒但在旧造里面的混乱，然后神圣的经纶为着新造，神有四个，在人类里面有四个族类，不是照着我们天然的观念，照着神的观念，有亚当的族类，有两千年，你们就是只有亚当的族类，然后两千年之后，有亚伯拉罕的族类，这是照着肉体，神呼召了亚伯拉罕，有一般蒙拣选的族类是照着他们的肉身，因为亚当的族类失败了，亚伯拉罕的族类也失败了，到了新约，就是有一个加拉太书，就是照着那灵，我们都是真正的亚伯拉罕的后裔、儿女，我们也是真正受割礼的人，根据腓立比书三章三节，我们是真受割礼的，我们乃是凭着神的灵来服事，我们是在基督里夸耀，我们不是夸耀我们自己的肉体，然后在罗马书最后讲到真正的犹太人乃是在灵里是为犹太人的，我们里面，我们也是真正受了在肉体上的割礼，而且在我们里面，我们在灵里服事神，所以我们是照着那灵是亚伯拉罕的族类，然后神告诉亚伯拉罕说，你的后裔要像海边的沙和天上的星，海边的沙就是亚伯拉罕地上的后裔，天上的星乃是祂属天属灵的后裔，我就在这里看这些真正的亚伯拉罕的儿女，但是照着那灵的亚伯拉罕的族类也失败了，所以神需要第四个族类，第四个族类要来改变，转移这个时代，就是得胜者的族类，这是神在启示录里的呼召，启示录事实上乃是一本书讲到得胜者的书，你必须要看到在圣经的最后，新耶路撒冷是基督的新妇，也就是所有的得胜者，最终所有的人都要得胜，但是我们要在这个时代得胜，这样我们能够转移时代，然后时代就能够转移到千年国里面，我们就能够成为祂得胜的新扫，来享受祂，而且与祂一同掌权一千年，最终能够带进到那永远的时代，神在永远里面彰显。撒但，还有所有消极的事物都要被扫到火湖里，这是不是太美妙了，所以我们需要在生命线上生活，在圣经里面有两条线，一条线是知识善恶树的线，一条是生命树的线，从创世记第二章，一直到启示录二十二章，我们看到这两条线，生命线和知识的线，生命树的线的结果就是生命水的城，但是知识树的线就结果，就是在火湖里，我们愿意在生命线的这一条上，这样我们就要成为那一班人，享受生命水的河，和在生命线上享受生命树成为生命城，这样我们都能够，一切都能够从神的审判的火蒙拯救，好，我们现在来看纲要，一同来看，这第一篇的信息的题目就是按照时代的异象生活工作而转移时代，我们就要看到挪亚、但以理和约伯上，第一大点；
壹 挪亚、但以理和约伯是榜样，启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这是按照时代的异象生活、工作而转移时代－结十四14，20，创二9，启二7，二二1～2，太二四37～39，45～51，但二34～35，徒二六19，提后四8。
挪亚、但以理和约伯是榜样，启示我们如何能在生命线上过得胜的生活，以成就神的经纶；这是按照时代的异象生活、工作而转移时代。我们读了以西结书十四章十四节和二十节的经节，创世记二章，启示录二十二章里的经节让我们看到生命线是从创世记二章九节的生命树开始，这个生命线就是在整本圣经里面，是创世记的生命读经，我要讲说创世记生命读经是一个经典之作，那实在是一个经典之作，创世记生命读经，那里有两篇的信息，一条线是讲到生命线，另外一条线是说到知识线，生命树的那条线，李弟兄把它全部连在一起，把所有的人，圣经里面所有在生命线上的主要人物，还有在知识线的上面的主要人物，他都让我们看到非常的美妙，我愿意在生命线上，我愿意蒙保守，生活在生命线上，不是在知识在线，挪亚、但以理和约伯，我们这里有经节说到马太二十四章，让我们看到，我愿意读给你们听，你们不需要翻圣经，我就读给你们听，跟你们交通一点，这里说到挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样，我们必须要看到挪亚的日子是一个预表主的第二次再来，这就是我们现在生活的日子，就是挪亚的日子，路加福音也讲到，在主回来之前是像罗得的日子，我们想到罗得的日子，我们想到所多玛、俄摩拉，那时候，所多玛，俄摩拉那时候是什么样的情形，今天的情形就是所多玛、俄摩拉的情形，路加福音说到罗得的日子，他们吃喝，他们在那里买卖，有很多的商业的行为，在那些日子，现在不只是罗得的日子，也不只是所多玛、俄摩拉是被火来审判，罗亚的日子是用水来审判，非常的有意义，神立了一个约，祂再也不会用水来审判世界，所以你们不要被这么多的雨水担心，海啸，神不会以水来毁灭全地，但是祂会用火来审判，最终这些火都是要到火湖里去，不是要被水审判，我们要成为水的城，什么的水呢？乃是生命的水，三一神的水，所以在洪水以前的那些日子，他们又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，他们不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去，人子来临也要这样，圣徒们，当李弟兄说到这个的时候，他是用某些话来形容我们现在在的时代，就是被这些生活中必要的事情迷惑了，而且是痲醉了，这个字就是说你变得非常的愚笨，把你变得非常的愚蠢，这就是魔鬼所作的，魔鬼就是要使你变得愚笨了，你就是被这些必须要的东西来被霸占了，你的事业成为你的偶像，你要到你那个公司的最高的地方去，你愿意到你的最上面去，所以你在那里工作，一小时，每小时，每小时工作，在那边就是像为法老烧砖一样，也不停止，一直在那里工作，越来越多的工作，最终你知道主耶稣启示出来，说到撒但就是别西卜，他，整个世界就是粪堆，不论你是在粪堆的上面还是在粪的下面，都是在粪堆里面，我不愿意是在粪堆里面，我愿意成为三一神所宝贝的结构，这个构成就是新耶路撒冷的成分，所以人都被迷惑了，被痲醉了，被生活里面所需要的东西，神在作什么呢？神乃是在建造祂的见证，这是神所作的，祂要我们与挪亚联合，我们知道挪亚是那个时代的职事，他是那个时代的职事，他有那个时代的异象，所以如果你要在神在当时所作的忠心的话，我要说，内在里，你必须要与挪亚合一，你要有他的异象，在他的生活工作上，在内在里与祂一同来转移时代，Ron弟兄可以交通得更好，他知道这个，你知道李弟兄在水流职事站辨公室有交通，他非常的关心，怕我们在那里服事工作，服事工作，但是当方舟建造的时候，我们却没有进入，因为我们有没有内里的，有没有那个启示，我们有没有凭着那个时代的异象生活，有没有凭着那个异象事奉凭着那灵，以那灵，借着那灵，在那灵里来事奉，真正的建造召会，为基督的身体来建造，来建造这个奥秘的身体，就是父神为我们的源头，与子神是变化的工作来建造，还是我们用木草禾阶在那里建造，很可能作很多的事情却没有生命，有没有看到这点？当然我们知道我们必须要悔改，因此而悔改，我们作很多的事情，但是我有没有享受主？我是不是真正在我的灵里服事，我的事奉是从生命涌流出来的吗？我是被神充满吗？我与神有没有一同流露，有没有与神一同照耀，我有没有享受神，有没有被神充满，我有没有服事神给别人，这个是算得数的，算得数的是质，不是量，一点点的金胜过整座山的木草禾阶，我们愿意要有真一的三一神的质在我们的生活和工作里，我们愿意与这份时代的职事合一，与时代的异象合一，所以马太二十四章，弟兄姊妹们，非常有意思，在这一章里面说到，我读给你们听，这就是我们生活的日子，祂说，那个时候国要攻打国，民要攻打民，那时候会有很多的就要开始生产之苦，你们知道什么是，我们刚刚有一个很大的地震，很多人，我听说，最近有的国家都搬动了一下，但是，这里马太二十四章说到，民要攻打民，国要攻打国，必有饥荒地震，这些都是产难的开始，你们要来看这个批注，产难是什么？产难就是要把，要生孩子的时候，要把神，生产孩子要产生许多的儿子，我们愿意就是在成为祂的时代的器皿来产生许多的儿子，这时候，你的最后来到启示录第六章，也就是大灾难的开头，我愿意跟你们稍微交通一点，然后再讲，我这里有一个非常好的书签，这里写的什么，你们知道吗？有人作给我的，你们在基督教的书店，你绝对找不到这个书签，这个书签上是讲说，要记住罗得的妻子，要记得罗得的妻子，我不愿意被痲醉，我愿意要记得，因为我要我的奖赏是在天上，我要我的心是成为新耶路撒冷的一部分，你会在其它的书店找到这样的书签吗？不要忘记罗得的妻子，在启示录，就是在大灾难开始的时候，十二节说到，羔羊揭开第六印的时候，我观看有个大地震发生了，我们最近有个大地震，那个地震只是产难的开始，那已经超过了九级了，整个地层都移动了，我们应该祷告，应该有很多人因为这个而得救，求主怜悯他们，这一切都是为着让我们能够悔改，甚至我们自己要说，主阿！我愿意悔改认罪，因为你快要回来，这里说到日头变黑，像粗糙的黑毛布，天上的星辰坠落于地，天就挪移，好像书卷被卷起来，一切山岭海岛都被挪移离开本位，这就是产难的开始，我愿意告诉每一位弟兄姊妹，那个时候我们，当这个大地震来的时候，我们都要不在这里了，这就是我们现在在这里的原因，好，我就说这么多，所以，挪亚，他建造方舟，他也得着了恩典，但以理他在那里不吃这些属魔鬼的食物，他在那里吃这最好的食物，这样他与他的同伴能够被三一神重新构成，他就能够成为一个祷告的人来转移时代，从被掳的时代回来，归回，成为建造神的子民能够建造神的殿，为着神的彰显建造召会，成为神的城，神的国度，为着神的掌权，来完成神终极的目的，在创世记一章二十六节就是有团体的人成为祂的形像，祂的权柄，然后，但以理所看见的，这就是但以理，他看到在人类历史里面，他看到神圣的历史，这就是根据时代的异像生活工作而转移时代，他把尼布甲尼撒王的梦他解了，他也在那里祷告，他就能够认识人所不能认识的，看见人所不能的看见，他和他的同伴，我真是爱但以理和他的同伴，这是何等的对比，有约伯和他的三个同伴，还有但以理和他的三个同伴，一个是活力排，一个是非活力排，当然，非常美妙的乃是他们一开始是非活力排，但是最终他们成为活力排，因为神向约伯显现，然后约伯为他的朋友祷告，为着让他能够从被掳，被他们发臭的自己蒙拯救，进到三一神里，完全的被变化，他必须要为他的三个满了意见的朋友祷告，这是不是非常的美妙，哦，你们需要为我祷告，我也需要为你们祷告，不论你我在怎么样的光景里面，我们需要彼此保养顾惜，但以理在看到在人类的历史当中有一个大的像来在这里预表整个人类的政权，也就是人类的政府，有巴比伦，然后有玛代波斯的王国，然后有罗马帝国，我们还是活在罗马帝国的原则之下，我们的法律，我们的政治，我们的武器，我们的军队，我们这些大的剧场，剧院，我们是不是也有大的剧院呢？或者是运动场，这些都是从罗马来的，我们还是活在罗马帝国的灵之下，当敌基督起来的时候，他就成为复活的罗马帝国的最后的一个该撒，当人类的历史再往前的时候，有另外一件事情在进行，就是有一班人隐藏在神里面，是神所隐藏的人，在秘密的情形里面，团体的，他们要成为神，成为神团体的砸人的石头，他们以基督这个活石来使我们成为神，祂是房角石，祂是顶石，我们要被祂来成为神，我们要像活石，像宝贝的石头，你知道那些有跘跌的石头，向那些宗教的不信的人是跘跌的石头，但是我们最终要成为一个砸碎的石头，我们就要被提，是男孩子，更是盼望最好是初熟的果子，我们要把祂带回来，然后我们就要成为祂所拣选的，成为祂的新妇，我们就会有一个非常好的蜜月，在这地上从来没有这样的蜜月，你们所有结过婚的弟兄们，你们说你们带你们的妻子去过蜜月，你有没有这样说，亲爱的，我们要出去打仗，我们的蜜月不是在夏威夷渡蜜月，我们的蜜月乃是在哈米吉顿，是这样，我们要与基督回到哈米吉顿来争战，就是新妇的军队来把人类的政权砸碎，以基督和祂的得胜者所构成的石头，这个石头要变成一座大山，成为神的国充满全地，这是祂神圣的奥秘，我们也是内在的生活，乃是在召会生活里面要产生神的历史，这就是但以理书非常的奇妙，美妙。然后我们也看到约伯，在他一切的受苦，他一切的受苦当中我们所经过的一切的受伤受压之下，但是感谢主！祂的怜悯，保守我们到今天，我们还需要祂的怜悯，这一切让我们看到我们乃是缺少神，我们需要得着神，被神来充满，被祂构成，成为祂的彰显，这是这个时代的异象，来转移时代，第二大点；
贰 挪亚、但以理和约伯的生活，启示三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂的经纶：
挪亚、但以理和约伯的生活，启示三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂的经纶。在这一点里，我们看到三个人，为什么三个人？因为三个乃是指着三一神，这三位预表三一神，而且表征三一神，这个是一个支配的异象来解释圣经的每一章，我们看到以西结十四章这三个人，为什么这三个人呢？因为这三个人乃是一个在生命线上过得胜生活，成就神的经纶的榜样，因为他们乃是预表三一神，把祂自己分到神所拣选救赎的人里面，把他们作成祂的得胜者，榜样，这些榜样乃是在生命线上来过生活成就神的经纶，在挪亚身上我们看见父神要得着祂建造的心愿和计划，我们看到摩西当他建造帐幕的时候，希伯来书十一章第七节，我很喜爱这经节，说到摩西乃是神来指示他作一切事。
一 在挪亚身上我们看见父神要得着祂建造的心愿和计划，
以及祂在守祂的约、祂的话语上永远的信实－创九12～17，林前一9，约壹一9，启四3，二一19～20。
在挪亚身上我们看见父神要得着祂建造的心愿和计划，
以及祂在守祂的约、祂的话语上永远的信实。我们在这里看到，神要建造到人里面，人要建当到神里面，成为团体的神人，基督的身体，基督的新妇，来代替一个新的时期，你要知道我们要预备成为得胜者，就改变这个时代，转移时代，带进神，当男孩子被提的时候，撒但就被摔到地上，神的审判乃是就很强的开始了，但是同时，不止你有神的审判，而且有个新的世代进来，就是国度时期进来，我们就能够享受基督，享受祂作我们一千年的奖赏，与祂一同作王，来向在祂的美妙的国度里面，在属天的一部分掌权，在挪亚身上我们看见，但是在洪水之后，当挪亚进到新的时代之后，那时候神就与挪亚立了一个约，祂说，我绝不再用水来毁灭人，我要给你们一个约，我要给你一个表记，所以祂在天上就有一个彩虹，每次你看到虹的时候，你要说，主阿！感谢你，感谢你为着你所立的约，为着你永远的信实感谢你，当然那个是在物质的范围里面，一方面来讲是应许祂再也不用水来审判世界，但是这也让我们看到祂的话，让我们看到祂是信实的，要守祂的约，林前一章说到神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们的主耶稣基督的交通，从宝贝的职事里面我们看到，当祂说到神是信实的，不是讲到外面的祝福，乃是说到祂是信实的，除掉我们所有的偶像，祂是信实的，拿走、挪去所有一切能够代替主的东西，你有一个新车，你说，神是信实的，我们需要新的车子，我需要一个新车，我的旧车已经，每样东西都会慢慢的毁坏，都毁坏，如果你的车子抛锚了，你会说神是信实的吗？神是信实的。我有个很好的妻子，神是信实的，我有个妻子，当我要开窗，她要关窗，神是信实的，我如果用挤牙膏是从后面挤，她是从中间挤，我妻子没有这样作，你们不要想说，我这样讲，有一位弟兄跟我讲说，哦，主实在是对付我，我很整齐，我喜欢把我的牙膏最后一直挤，挤挤到后面，我喜欢把我的牙膏从最面开始挤，但是我的妻子就是喜欢从前面，这样随便挤，你一来看到那个牙膏就说，哦，主耶稣阿！有一次有一位姊妹作见证，她说，主在对付我，我有两个孩子非常的困难，李弟兄说，姊妹，你还需要两个孩子，还需要多两个孩子，神是信实的，把你所有代替基督东西的除去，这是消极的，但是积极的，祂是把我们带到对祂的享受里面，祂是信实的，当我们认我们的罪的时候，祂是信实的，祂是照着祂的约要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，祂是信实的，照着祂的话，而且祂是公义的，是照着祂所为我们所流的血，好，再往前；
二 在但以理身上我们看见子基督是神行动的中心与普及，以及祂这人子第二次的来临－但七13～14，十4～9。
在但以理身上我们看见子基督是神行动的中心与普及，以及祂这人子第二次的来临。事实上，但以理第七章，我们看到基督的第二次来临，在但以理书第二章我们看到团体的石头是基督的第二次来，在但以理书第七章说到人子来，他要在整个宇宙里面建立他的国度，但是在但以理第十章，当但以理在祷告的时候，他三个礼拜在那里祷告，他祷告的时候那里有一个争战，在天上有个争战在进行，我们也稍微看到一点属灵的争战在但以理书十章是什么，但以理在那里祷告，他没有得到答案，但是他特别的祷告了三周，然后就有一个天使来临到他，天使的使者叫他看到他是在属灵的争战里面，那些空中的恶势力，波斯王子，撒但，有他的天使的掌权者，他们在全地在那里掌权，但是赞美主！我们比他们高，我们乃是坐在神的右边，我们有最高的地位，所以天使临到他，向他说，天上的使者说，当他们来到他那里的时候，在那个信息给他之前，但以理看到基督是神行动的中心与普及，与他这人子第二次来临，第三；
三 在约伯身上我们看见灵神变化的工作，以完成那藏在神心里的事，使我们能得着神，而在生命、性情和显出上，但不在神格上成为神，使神得着团体的彰显－伯十13，四二5～6，弗三9，林后三18。
在约伯身上我们看见灵神变化的工作，以完成那藏在神心里的事，使我们能得着神，而在生命、性情和显出上，但不在神格上成为神，使神得着团体的彰显。这是约伯记，约伯记里面我们看到，约伯经过很多的受苦，等一下我们还会读到，他有非常可怕的受苦，他那三个朋友访问他的时候，就说，约伯记大部分都是讲到他这三个人的意见，事实上，他们在那里争执辩论，你看这三个人，你看到有几个回合的辩论，你可不可以看到，你想象得出来吗？在活力排的聚会里面有第一回合，第二回合，第三回合，在那里彼此辩论，而且彼此在那里侮辱，他们彼此在那里羞辱彼此，还有一个朋友说，你是一个头脑空空的人，你没有脑筋，你想象我跟Dick弟兄在一起聚会的时候，他会不会这样说，你的头脑是空的，他绝对不会这样说，我希望他不会这样说，我也不会这样向他说话，然后约伯向他们说什么，说，你们这些人都是没有用的医生，你们来到我这里，事实上他们使他受苦更多，说，你们都是在那里说谎话的人，这是什么样的活力排聚会，你们都是粉饰的墙，他那三个朋友是什么，他们为什么是这样呢？因为他们都是在知识树的在线，他们想要在那里解释约伯的受苦，还有一些他的家人中的死亡，所以他们说什么，他们说，这是神的审判，这就是为什么你的孩子死掉，为什么你所有的财产都没有了，为什么你满了病痛，这是神的审判，我们必须要小心，不要在那里解释别人的受苦跟死亡，你可能就会像约伯的朋友一样，事实上这不是神的审判，是，在圣经里面有讲到神的审判，我们要清楚有很多地方说到神的审判，约翰一章，还有哥林多前书那里也讲到主的桌子，有很多地方说到神的审判，但是我们必须要非常的小心，Dick弟兄在路加福音的生命读经指给我，说到，我记得我们以前都在路加福音的生命读经里面，Dick
Taylor弟兄跟我在一起，那时候我在Irving，那时候我来参加特会，李弟兄讲到基督是大祭司，说到有的时候祂顾到我们不是照着我们的观念来顾到我们，我们也许会经历一些事情，我们也许会受一些的灾难，李弟兄说，你不要在那里解释，不要去解释，小心，不要去解释翻译，你愿意像约伯的朋友吗？事实上，神不是在那里审判约伯，去读那些批注，我就告诉你们注所解讲的，他不是在那里审判约伯，而事实上，我们等下会看到，这是非常重要的。他乃是，事实上，他是约伯的朋友，约伯以为为什么神在这里审判我？但是他在想，神不可能审判我，他知道在神的心里有些隐藏的，但是他不知道是什么，但他朋友跟他说，是神在审判我，他说，神怎么能审判我，我不相信你，在神的心里面有隐藏的，我不知道是什么，圣经告诉我们是什么？隐藏在神心里的，以弗所书乃是让我们看到，就是神的经纶，我们为什么经历一些事情，这个答案就是新耶路撒冷，这个解答说，这个宇宙里面的为什么，答案就是新耶路撒冷，当人被造的时候，一直都在问这个问题，为什么？为什么？哦，我告诉你们，弟兄姊妹们，我们应该宝贝这份，真是该宝贝这份职事，我宝贝时代的职事，我宝贝时代的职事者，谁能够把约伯记向我们这样的敞开？我告诉你们，很多次，我去读书的地方，我去读一个一般的大学，我就选了一堂课，是选修的，旧约的文学，旧约，我本来不需要选那堂课，但是，我相信神让我选，我就需要读圣经，当你读圣经，就有可能受浸了，你读圣经，就有可能会得救，我的期末考就是约伯记，为什么？为什么？我就写了答案，写得我还得到A分数。我如果把那个报告给李弟兄看，他会给我F，就是会不及格，是F，最低的分数，因为我在黑暗里面，是在黑暗的哲学里面，为什么？神创造人的目的是什么？神对付祂所拣选的人是为什么？祂的目的乃是祂的经纶，让人能够被剥夺、被销毁他所有天然的成功，他道德的成就，他天然的能力，一切天然的东西都被拆毁，能够被建立起来，被重新构成，以神圣的三一来构成，让他能够得着神，让神能够得着祂，能够被神充满，成为神的丰满，神的彰显，为着神的荣耀，也就是新耶路撒冷，也就是这个宇宙的意义，这实在是太可畏了，这值得一切，我的人生的目的是什么？好，我们实际来讲，每天早上你醒来的第一件事，你就要说，我需要得着神，你有没有每天被暴露，你缺少神，你觉得你非常的完全，你觉得你非常的绝对，我们需要一直的被暴露，我们常常有的时候就骄傲了，在那边定罪别人，不赦免人，你就会发现，你要把你自己来试试看，像那个油管一样，你只有那么一点点油在里面，所以在那里冒烟，为什么？不是这个环境是问题，环境不是问题，环境乃是我们缺少神，我们需要得着神，这是神的目的，让我们得着神，这就是这个目标，就是让我们成为神，经过这一切，不然一切没有意义的，何等的悲剧，我为你我祷告，让神使我们在一生中都是蒙怜悯的器皿，我们所经过的一切，经过风波，经过苦难，经过患难，甚至在召会生活里面经过一切都不是白费的，让我们能够团体的都来得着三一神，来完成神的经纶，在后来约伯就看见神，而且被神变化，这是神的目的，好，我还要快一点，我的时间快要过去，我们再看这些经节，第三大点都是经节，三、四、五都是经节，但，挪亚，第四大点，但，但是但以理，然后，第五大点，但是约伯，这圣经里面在人最堕落的时候都有一个但是，但是，阿利路亚，查查你的经历，在你得救之前，你是一直往下去，下去，下去，下去，你以为你是往上去，但是，神剥夺你，不论什么东西，你所得着的，你以为你所有的，你愿意成为第一，结果你成为第二，你像雅各愿意第一个出来，你有没有看过这样的出生，两个婴孩出来，另外一个抓住前一个的脚跟，因为他要把他拖回去，我要，我是第一个，如果他是第一个的话，他就会失去主的祝福，好，我们往下去，下到最底了，但是，这里有一个但是，但是，这里有一个Ashley(？)弟兄在这里，在你的一生当中有没有许多的但是，你来训练之前，与主在那里争战，我怎么知道？因为你我是一样的，你与主在那里争执，但是Ashley来这里全时间训练了，阿利路亚，我们可以彼此看看，我们都可以来这样说，但是Ed,
但是Francis,
但是挪亚，但是但以理，你知道主的恢复是什么？主的恢复就是这个，但是，阿利路亚，但是，得胜者，那么约伯怎么样呢？约伯不是但是，约伯乃是，那时约伯，这是我们的情形，但是挪亚，但是但以理，但是到约伯的时候，那时耶和华回答约伯，我们经过了这一切，我们发现我们自己缺少神，我们需要神，我们需要得着神，因着主的怜悯，我们看见神，我们把我们的心转向祂，我们在这里得着祂，然后第五大点就说到，那时约伯回答耶和华，然后约伯回答耶和华，耶和华就使约伯从苦境转回，好，再回到第三大点；
叁 『但挪亚在耶和华眼前蒙恩』－创六8：
但挪亚在耶和华眼前蒙恩。
一 挪亚的生活和工作启示恩典能为堕落的人作多少事；恩典就是奇妙的基督作我们的担负者，在我们里面为我们作每一件事，为着给我们享受－1～14节，太二四37～39，林后十二7～9：
挪亚的生活和工作启示恩典能为堕落的人作多少事；恩典就是奇妙的基督作我们的担负者，在我们里面为我们作每一件事，为着给我们享受。我们有一个担负者，弟兄姊妹们，训练的学员，你们需不需要基督作你们的担负者，你们有没有觉得这个训练是一个重担，这些训练者也是重担，你也不需要，我这个话你不需要阿们，你看到我没有辨法面对这个环境，三一神在你的里面是恩典，祂能够面对这个情形，他能够答应你里面的需要，恩典乃是三一神在我们的里面成为我们的一切，为我们作一切事，为我们作一切来担负一切，让我们成为最高享受、喜乐，娱乐，为着祂团体的彰显，这是恩典，来看看这个主观的定义。
１ 肉体是魔鬼的同在，而恩典是神的同在；我们要面对撒但的同在，就需要神的同在－创六3，8，罗七17～21，来四16，林前十五10。
肉体是魔鬼的同在，而恩典是神的同在；这个是，你若是神学家，你会说这是什么，这是主观的经历，但是你就来看看，你的日常生活，你在肉体里面的时候，你跟谁同在？肉体就是魔鬼、罪、死亡的会所，而且这个会所永远不散会，但是我们的灵乃是父、子、灵的会所，这个聚会也永远不会散会，不只如此，这个会所是在扩展，让你的全人都成为三一神的会所，我们要面对撒但的同在，就需要神的同在。我们为什么这样说，因为在这里神已经说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争，但是挪亚在耶和华眼前蒙恩，我们怎么能够面对死亡的光景，我们需要恩典，而且我们也有恩典，我们也有恩典，我们可以天天享受主，这个要使我们迫切，要留在灵里享受主，我们愿意把我们自己献上来享受祂，享受祂在我们里面是我们的同在，然后第二小点；
２ 恩典的结果是义；凭着恩典的大能，恩典的力量，和恩典的生命，我们能与神，与彼此，甚至与我们自己是对的－罗五17，21，彼后二5。
恩典的结果是义；凭着恩典的大能，恩典的力量，和恩典的生命，我们能与神，与彼此，甚至与我们自己是对的。我们下周会看到，哦，不要误掉下周的聚会，我在这里说预言，一定会非常的好，不要误掉下周的聚会，要看到挪亚是一个义的人，他活出神来，而且他因为他享受神，他在神眼前蒙恩，他来到恩典的宝座前，他接受恩典，乃是借着恩典的大能，凭着恩典的大能，恩典的力量和恩典的生命，我们能与神，与彼此，甚至能与我们自己是对的，你就成为一个在义中作王的人。
二 挪亚与神同行，建造方舟，以完成神圣的经纶－创六8～22，来十一7，彼前三20～21，太十六18：
挪亚与神同行，建造方舟，以完成神圣的经纶。第一；
１ 圣经里神的头一个建造乃是挪亚的方舟，表征基督是神和人的建造；神的建造乃是一个神人－约一14，二19，林前三9，16～17，启二一2，22，弗二22，诗二七4。
圣经里神的头一个建造乃是挪亚的方舟，表征基督是神和人的建造；神的建造乃是一个神人。注意听这句话，这是神在新约的建造，话成了肉体，支搭在我们中间，基督是神的建造，祂是神与人的建造，神，祂是真正的神的帐幕，在基督里是可以进入的，然后约翰二章说到，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来，祂乃是讲到他自己的身体，他是神的帐幕，也是神的殿，然后在召会里面，在祂的复活里面，祂物质的身体被毁坏了，但是在祂奥秘的身体在复活里面被建立起来，我们就是，召会是活神的家，也就是神的真正的殿，所以神的建造乃是一个神人，最终新耶路撒冷就是最终的团体的神人，我们是神的帐幕，祂是我们的殿，让我们来居住，这样都是，当我们在我们的灵里的时候，我们就可以领会，我们是神在灵里的居所，所以我们要追求一件事，就是要住在，一生都住在耶和华的殿中，就是活在基督里，在召会里，在耶路撒冷里，借着住在我们的灵里来瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问，第二；
２ 方舟的建造预表以基督丰富的元素为建造的材料，建造团体的基督，就是召会作为基督的身体－太十六18，林前三9～12上，弗三8～10，四12。
方舟的建造预表以基督丰富的元素为建造的材料，建造团体的基督，就是召会作为基督的身体。第三；
３ 方舟的三层表征我们所经历的三一神；那灵由第一层所表征，把我们带到子那里，（彼前一2，约十六8，13～15，）子在我们的经历中把我们带到第三层的父那里。（十四6，弗二18，约壹一5，四8。）
方舟的三层表征我们所经历的三一神；那灵，我们等一下，以后信息里面还会看到，细节，那灵由第一层所表征，把我们带到子那里，子在我们的经历中把我们带到第三层的父那里。这是三层，在基督里面的三层，是不是很美妙，灵是在最底层，子是在第二层，父在第三层，最高层，在方舟里面，你想想，那些虫，那些各样的活物，我想这些东西，昆虫是在最底层了。在德州，我们有一些…这些东西，非常可怕，我不相信挪亚有这些虫不会是在第三层的，所以灵把我们带到子里，子把我们带到父里，如果我家里三层楼，也许第一层进来了，但是如果你不太认识我，我不会让你到第二层楼来，如果你认得我，我也许把你带到第二层来，但是谁在第三层呢？那是我住的地方，只有那些非常与我亲密的人，他们知道我的秘密的宝贝的在那里，当我们与三一神非常的亲密的时候，就被带到灵里，带到子里，而且带到父里，下面一点；
４ 方舟的第三层只有一个向着天的窗，表征在召会这神的建造中，借着一个新约的职事只有一个启示和一个异象－创六16，徒二六19，箴二九18上，提前一3～4，林后三6～9，四1。
方舟的第三层只有一个向着天的窗，表征在召会这神的建造中，借着一个新约的职事只有一个启示和一个异象。当我们享受基督是神的具体化身，我们只有一个窗，我们只有一个启示，只有一个异象，只有一个职事，只有一个刊物，没有混杂，不是到处有窗，只有一个窗是向着天的，那就是一个职事，一个启示。
肆 『但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己』－但一8：
但是但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。
一 凡为神所用以转移时代的人，都是今天的拿细耳人，就是那些以奉献为彩饰，将自己甘心献给主的人－民六1～8，诗一一○3，参士七13～18。
凡为神所用以转移时代的人都是今天的拿细耳人，就是那些以奉献为彩饰，将自己甘心献给主的人。这是民数记第六章，我们奉献的目的是什么？我们需要传福音，我们需要作许多的事情。是，但是我们奉献的最终的目的乃是要成为新耶路撒冷，新耶路撒冷是我们的目标，我们如果有其它的目标在新耶路撒冷以外，那就带进分裂，神的目标就是新耶路撒冷，神的目标乃是要我们成为得胜的新妇，终极成为祂的得胜的妻子，我们能够成为锡安，成为团体的得胜者，把祂带回来，民数记第六章有拿细耳人的愿，就是说到他们是自愿的，把他们自己献给神，他们就是这些年轻人，他们就是在成为清晨的甘露，你的少年人对你必如清晨的甘露，因为他们每天早上与主有亲密的交通，这样在他们里面就有甘，有东西传输到他们里面，他们成为甘露，来使基督得着滋润，当主第二次来的时候，就成为他的同伴，诗篇一百一十篇，我的时间快要没有了，我就再题这一点，然后我再读，我讲，我要告诉你，为什么士师记第七章在这里，因为这里讲到基甸，基甸，他选了三百人，但是神一直跟他说，太多了，太多了，最后，他只有三百人，基甸，在基甸身上我们看到得胜者的原则，这个原则是什么，我很简单的来讲，我们以后也许还会有更多的时间来讲这个，李弟兄说到这个，他说，我像基甸，我要三百个人是绝对的，内在的，与时代的职事合一的，而且是凭着这个时代的异象来生活，来转移时代，他把他自己比作基甸，你知道，基甸，神向他显现，他看到神的启示，神在当时的权益，祂告诉基甸说，我要你所作的，就是要去，那里有许多的米甸营中，他们很多人，他们是很强壮的，像是他们特种部队，他们好多人，但是米甸人很多，如果你害怕去的话，你就带一个同伴去，所以他们就偷偷跑到米甸营中，然后，神就跟他说，这两个米甸人在说话，他就听到米甸人说，他说，我在我梦中，我看到有一个大麦圆饼滚入米甸营中，然后把帐幕撞倒了，那个米甸的另外一个人说，那糟了，那个大麦圆饼就是基甸和他的三百人，所以基甸在那边听到就很高兴，说，很好。这个圣经中不是这样讲，但是，我知道他一定很高兴，这是我的解经，他就受了激励，所以他就就回来，他就在那里吹号。我的重点是什么？要成为得胜者，我们不能够有不同的号角，不定的号角，我们有一个号角，一分职事，一个声音，我们而且向那个声音有响应，我们不向其它的号声有响应，我们只向这个独一的职事，独特的职事有响应，李弟兄给了我们这号声，我实在感谢主！主差遣他来到这个国家，来这里吹这个时代的一切的包罗万有的异象，借着时代的职事，而且最终你看到这份时代的职事把我们带到相调里面，这个大麦圆饼滚入米甸营中的，在这里林前告诉我们，召会乃是以这个饼来预表，我们是一个身体，乃是一个饼，所以圣徒们，我们需要，现在比以前更需要同心合意，我们一同服事的弟兄们，我们非常有负担，在我们中间不能够有一点点的分别，我们需要有交通交通交通，祷告祷告祷告，一直交通交通，被这个大麦调和，大麦是什么？大麦乃是复活的基督，然后我们就成为相调的大麦圆饼，滚到撒但的营中，把仇敌打败，带进神的国度，好，我们下面读；
二 但以理给我们看见转移时代之人的特征：
但以理给我们看见转移时代之人的特征，我没有时间，我们将来还有时间讲细节。
１ 但以理从跟随撒但的世代中被分别出来－但一8，四26，五23，腓三13～14，启二13。
但以理从跟随撒但的世代中被分别出来。要读这一切的经节，非常的好。
２ 但以理借着神的话联于神的渴望－但九2～4，提后三14～17，一13～15，参尼八8，13，申十七18～20。
但以理借着神的话联于神的渴望。最近我们有华语的特会，我们看到，我们要在神所呼出的话语里面，还有在这份职事的话语里面，我们要读圣经，进入这份职事的话语，就被生命和真理预防注射，能够预防召会的堕落，就能够从我们自己里面搬出来，搬家到三一神里面，被祂圣别，被祂的圣别的性情，而且圣别，而且在祂的神圣的生命里面浸透，我们就有同心合意照着我们所得着的这时代的异象，然后完成约翰十七章的主的祷告，成为基督身体的实际，成为新耶路撒冷，所以实际来说，留在这个圣经里面，留在这份职事里，天天留在这里。
３ 但以理借着祷告与神合作－但六10，九17，十1～21。
但以理借着祷告与神合作。我们需要是一班，是一班祷告的人。
４ 但以理是牺牲自己的人，有殉道的灵－一8，六10。
但以理是牺牲自己的人，有殉道的灵。圣徒们，李弟兄让我们看到，我们应该只惧怕一件事，就是在那里得罪神，失去祂的灵同在，我们如果使圣灵担忧的话，我们需要赶快转，说，主阿！赦免我。祂的血能够洁净我们，我们就能够得着祂的笑容回来。祂的笑容是我们的同在，我还记得，在李弟兄的职事最后的时候，他常常这样祷告从讲台上，他说，你的同在对我们是一切，我们在我们的生活和工作上，你的同在是我们里面的笑容，是一切，我们要得到这个，我们必须是牺牲自己的人，有殉道的灵。
伍 『那时耶和华…回答约伯；』（伯三八1；）『约伯回答耶和华；』（四二1上；）『耶和华就使约伯从苦境（直译，掳掠）转回』（10节上）：
『那时耶和华…回答约伯；』『约伯回答耶和华；』『耶和华就使约伯从苦境（直译，掳掠）转回』
一 约伯朋友的逻辑是按照善恶知识树的线，他们认为约伯受苦是神审判的事；然而，约伯的受苦乃是神的销毁，使神得着约伯，好使他更多得着神－九15，十一12，十三4，腓三8，12～13：
约伯朋友的逻辑是按照善恶知识树的线，他们认为约伯受苦是神审判的事；然而，约伯的受苦乃是神的销毁，使神得着约伯，好使他更多得着神。如果我们，在你房间里面有一个镜匡上面写说，更多得着神，是不是太好了？
１ 神在约伯身上的目的，是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯－伯一1，多三5。
神在约伯身上的目的，是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。你们把约伯这个名字，你可以把你的名字放在那里，因为这是神的目的。
２ 神的目的是要将约伯引进对神更深的追求，使约伯领悟他人生所短缺的乃是神自己，使他追求神、得着神、并彰显神－西二19。
神的目的是要将约伯引进对神更深的追求，使约伯领悟他人生所短缺的乃是神自己，使他追求神、得着神、并彰显神。
３ 神的目的是要得着一个在生命树在线的约伯，并使约伯成为属神的人－创二9，提前六11，提后三17，弗三14～21。
神的目的是要得着一个，我们有些非常好的，我们有人在校对的弟兄姊妹们非常好，他来问我说，你是不是要得着约伯，还是要得着一个在生命树在线的约伯，我们需要是成为一个在生命线上的约伯，不是成为普通的约伯，乃是要在成为在生命线上的约伯，使约伯成为属神的人。很多的信息都讲到这些点，这学期还有十六篇的信息。这是一个非常好的，这里面有很多很多的信息在这里。你们要来读这些经节。
二 约伯记启示圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，使我们能活基督并彰显基督；这该是管制我们生活的原则－伯十13，弗三9，腓三8～9，弗一22～23，二15，启二一2。
约伯记启示圣经六十六卷书只说到一件事：一件事。神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，使我们能活基督并彰显基督；这实在是无价的句子，这该是管制我们生活的原则。就是我需要三一神分赐到我的里面，今天让我能够与祂合一，能够分赐到别人的里面，这是我们生活的原则。最后，
三 在这原则里生活并工作的路，乃是借着操练我们的灵，凭那灵、以那灵、在那灵里、并藉那灵而成为一切，并作一切－加五25，罗八4，腓三3，启二7，二二17上。
在这原则里生活并工作的路，乃是借着操练我们的灵，凭那灵、以那灵、在那灵里、并藉那灵而成为一切，并作一切。我们这样作，我们就会有一个生活和工作是按照时代的异象而转移时代。
弟兄姊妹们，让我们与我们旁边的弟兄姊妹有一分钟的祷告，然后有分享。
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