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第五篇
以基督为我们的奠祭
“以基督…”
在开始看纲要以前，我们要先说到五个点。第一，就是“以基督…”。这十二篇纲要的题目都说到“以基督…”，就是取用基督；不是接受道理或其他事物，乃是取用基督。藉著这分时代的职事，我们被带到基督这里，看见这位基督的丰富是无穷无尽的。“以基督为我们的…”，是一件积极进取的事；我们要一直积极、主动的取用基督。我在这里不是要讲一篇好信息，乃是要取用基督；你们在这里不仅仅是在听信息，你们也是在取用基督。这位基督的确是可取用的。我们藉著这分职事，得以看见、珍赏，并且经历、享受这样一位奇妙、美妙的基督。
简单的说，这位基督，祂是完整的神，是三一神的具体化身；祂也是完全的人。祂是完全的人，有完全、均衡、柔细的人性。诗歌三百五十九首第二节说，“今享你的属人生命，丰满有你的人性，所有你的为人生活，都能用于我人生。”我们怎么能那样过基督徒的生活？怎么能得成全，在我们的人性里彰显神呢？惟有藉著基督，祂才是完全的人，有那样柔细的人性。
不仅如此，这位基督就是一切的实际。从歌罗西书，我们看见祂是宇宙中一切正面事物的实际。（二8～23。）何等喜乐，我们能够成为一班每时每刻取用基督的人。歌罗西二章说到，祂是我们的饮食，我们的节期，我们的月朔、新的开始，我们的安息日。（16～17。）祂是旧约帐幕与祭物的实际。祂是这个宇宙中一切正面事物的实际。所以，我们愿意成为一班取用基督的人。即使在高速公路上，我们也可以享受基督作我们真正的道路。我们可以在所遇见的梅事物上，应用基督，取用基督。
我们的基督如今乃是经过过程、终极完成、赐生命的灵。祂是经过过程、终极完成的三一神，作为包罗万有、赐生命的灵，给我们天天、时时、刻刻来取用。诗歌第四百首的副歌说，“哦主，你是生命之灵，对我何亲何近！亲切、便利，令人赞赏，又是甜美、常新。”藉著这分职事，我们被带到这位基督这里。我们所得著的是何等一位基督，祂是奇妙、便利、可享受的赐生命之灵。我们的基督是可以进入的，祂是可亲近的，是便利的，是可经历的；祂是我们可以拥抱、可以吃、可以与祂亲嘴的；祂是我们可以享受的。这分职事把我们带到这位可享受的基督这里；祂不仅仅是一位神学道理的基督，乃是时时刻刻可以经历、享受的基督。
竭力追求基督
第二，竭力追求基督。基督徒生活最高的原则，就是竭力追求基督，赢得基督，享受基督到极点。腓立比三章说到“竭力追求”，（12，14，）不仅仅是寻求、爱、或敬拜；竭力追求基督就是逼迫基督，好比打猎一样，要猎取基督。我们要对主说，“主阿，我要猎取你，我要赢得你。”这位奇妙的基督取得我们，目的是要我们取得祂。当我们取得基督，祂是何等喜悦。
我们都要成为追求基督的人。在腓立比三章七至二十一节，保罗用尽一切的辞汇来描述这事。他说到赢得基督，竭力追求基督，取得基督，要思念这事，要按著那同一规则而行。同时也说到，有些人是十字架的仇敌。如果我们不是追求基督作我们独一的目标，我们就是十字架的仇敌，因为基督已经废除了宇宙中一切的事物，一切其他的目标。我们必须以祂为我们独一的目标，不要作基督十字架的仇敌，而要竭力追求基督。因著我们已得著这样一位奇妙、生机的基督，作我们常时的救恩，我们就能时时经历祂的救恩。所以，我们要追求、赢得这位基督，对祂有完满的享受。我们所作的一切，都是为著追求并赢得基督，使我们能够被祂构成。
以基督为我们的奠祭
第三，本篇信息的篇题是“以基督为我们的奠祭”。这不是一个小的题目，这是非常宝贵，并且很深、很高的题目。愿主怜悯我们，使我们真正看见基督是我们的奠祭，使我们每一个人，甚至整个主的恢复，都成为一个奠祭，来满足我们的神，使祂喜悦，让祂快乐，甚至将基督带回来。
我们先来看圣经中一些说到奠祭的经节。创世记三十五章十四节说，“雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。”雅各乃是将奠祭浇在一根石柱上。出埃及二十九章四十至四十一节说，“和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一，与捣成的油一欣四分之一调和；又用酒一欣四分之一，作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照著早晨的素祭，和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。”这里有两个祭，两只羊羔，一只是早晨献的，一只是黄昏献的。然而，同著每一个祭，都有附加的祭，那就是奠祭。这里说到这个奠祭，是馨香的火祭，或者说是一种怡爽的香气，满足的香气。这是使神满足的香气，满足神的需要，叫神快乐。
提后四章六节说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”保罗自己就是一个奠祭，他已经预备好，要被浇奠。腓立比二章十七至十八节说，“然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供俸上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。”这是狂喜的时候，保罗喜乐，腓立比的信徒也喜乐。为什么有这样的狂喜呢？因为十七节有两个经历的高峰。一个是保罗经历的高峰，就是殉道的高峰。保罗被基督构成、充满到一个地步，成了叫人喜乐，叫人满足的牺牲的酒；他自己成为一个奠祭，浇奠出来。腓立比的信徒也达到一个高峰，就是信心的高峰；这指明他们藉著享受基督，被基督构成到一个地步，成了信心的祭物。这是一个基本的祭物。保罗作为那构成的奠祭，就能浇奠在这个基本的祭物之上。所以，这两个高峰的结果，乃是喜乐。没有别的，就是喜乐，喜乐到极点，这是真正的狂喜。
这两个高峰乃是因著有人被基督构成到这样一个地步，一个人成了奠祭，另外一班人成了信心的祭物。保罗达到殉道、成为奠祭的高峰；腓立比的信徒藉著经历、享受基督，被基督构成，达到成为信心祭物的高峰。这两个高峰合在一起，乃是“一”的真实见证；保罗作为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物和供俸上，这是一的见证。
腓立比的信徒怎么能被基督构成到一个地步，达到这个信心祭物的高峰呢？因为他们紧紧跟随使徒的职事。他们与使徒是一，与使徒保罗同魂；这就带来一个极大的一，作为一个见证。三一神最高的属性是一，所以从旧约到新约，一直到新耶路撒冷，三一神心头所渴望的，就是要得著这个一的见证，终极完成于新耶路撒冷。
因著使徒和信徒这两方经历基督到这样一个地步，这两个高峰合在一起，就带进三一神的一的见证。三一神自己在约翰十七章，就是一的模型；我们藉著享受这位基督，被祂构成，就彼此相调到一个地步，成为那个一的模型的扩大。这是为著主的见证。但愿我们都被基督构成，成为一个奠祭。但愿我们藉著享受祂，被构成为信心的祭物，使我们能够成为三一神的见证，就是一的见证，就是基督这位三一神具体化身的见证。
关于基本的祭物
第四，是关于基本的祭物。在旧约里有好几种祭，称作基本的祭：赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭，和摇祭、举祭。在这些基本的祭之上，还加上一样，就是奠祭。在旧约里，帐幕预表基督，各种祭物也预表基督。帐幕预表神来到人这里，给人取用，让人进入；祭物表徵人去到神那里。因著神是公义、圣别、荣耀的神，有罪的人永远无法进入神里面。然而，我们的神是可进入的神，祂是帐幕，是那来到人这里的神。人要到神那里，要进到神里面，并且与神调和为一，就需要祭物。藉著有分于祭物，人就能够被神构成，与神调和。神与我们、我们与神之间，就开发出一种的一；神心头所要的，就是这个一的见证。所以，基督是帐幕，将神带给人；祂也是祭物，将人带给神。其目的乃是为著一。
因著我们有许多不同的情形，就有许多种不同的祭。首先，为著我们性情上的所是，我们需要赎罪祭，因为我们的性情就是罪。我们必须承认，当我们进到光中，就会发现我们的性情就是罪。我们满了黑暗、死亡、己和罪，我们是说谎的、欺诈的、偷窃的。所以，为著我们性情上的所是，我们需要赎罪祭。其次，因著我们所作的一切，都是过犯、罪愆，所以我们需要赎愆祭。在一天之中，我们一直都在犯错，我们的光景就是满了错误，所以我们需要赎愆祭。
再者，为著我们无法绝对向着神，完全为著神，我们需要燔祭，使我们能完全的为著神。此外，还有素祭；素祭表徵神与人调和，是正确、均匀、平衡、拔高的人性。我们的人性满了缺陷，但这里有一个祭，是为著我们所没有的，就是正确的人性，完全的将神彰显出来。当主在地上时，祂的行动、彰显、说话，都与神是一；祂所作的，就是神所作的，祂的意愿完全与神的意愿和谐，甚至是一。然而，我们的人性并不是那样，所以我们需要素祭。不仅如此，因著我们与任何人都没有平安，甚至我们与自己也没有平安，特别我们向着神没有平安，所以我们需要平安祭。
离了基督，我们在神面前都是死的；但我们的基督是从死人中复活的，祂是那活着的、复活的基督，祂是我们的摇祭。不仅如此，我们可能受压制于一切之下，但我们有基督作举祭。升天的基督是举祭，祂远超一切；我们的基督超越一切。
在这一切之外，还要附加上奠祭；奠祭表徵一种献祭的、牺牲的生命，是完全能叫人满足、快乐的酒，也是能叫神快乐、满足、舒畅的酒。奠祭乃是附加于一切基本祭物之上的。
何等的怜悯，神要使用我们的所是，将我们作成祂所是的。我们就是罪，我们一直犯罪，我们是为著自己，过著可怜人性生活的人。我们与人没有和平，我们不是活的，也不是超越一切的，但我们的基督，祂是这一切祭物的实际。神用祂一切的所是，将我们构成祂的所是。
举例来说，我们不仅撒谎，更是个撒谎者，但林后五章二十一节说，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”祂是那不知罪的，或是不知谎言的。神使那不知罪的，替我们成为罪，是指祂穿上罪之肉体的样式，目的是要使我们在祂里面成为神的义。各种祭物都是那么宝贵，为要把我们带到神永远的经纶里，原则就是神成为人，为要使人成为神，是在构成上，在生命、性情、素质上，但不是在神格上。为使我们能够成为基督身体的实际，成为新妇，作祂的配偶，我们必须在构成上成为祂。
我们这个人在性情上就是罪，都有过犯，不能向神绝对，常常缺少平安，经常是死的，多受压制，所以我们需要耶稣，需要基督，作为这一切的祭物。我们越享受祂，就越成为祂，至终我们就成为奠祭。
关于奠祭
第五，是关于奠祭本身。奠祭乃是产生出来的，是藉著经历、享受这一切祭物，就是基督自己，而构成的。基督是属天的酒，我们被祂充满、构成，就成为奠祭。首先，基督自己是奠祭，祂是一切祭物的实际，但现在藉著我们享受祂作一切基本的祭物，我们至终就与祂是一，被祂充满，被祂构成，以致我们也成为酒，正如祂是酒一样。这是为著叫神快乐，使神得著满足、享受，令神舒畅。
在行传七章，扫罗得救以前，他看见司提反被人用石头打死。司提反享受基督，被这位献祭的牺牲构成到一个地步，成为奠祭；甚至在他被石头打死时，还在那里呼求主耶稣。（55～60。）保罗看见司提反是个奠祭。
倪弟兄被关在监狱里二十年之久，他也成为一个奠祭，享受基督到一个地步，甚至末了他在信上说，“我仍然维持我的喜乐。”奠祭乃是一件享受的事。不仅他快乐，他更是一个叫神满足的奠祭。那二十年，他在监狱里作什么呢？他在那里藉著生活来工作；他在那里生活，主要是在祷告，他就这样成为奠祭。我们亲爱的李弟兄，他与倪弟兄同魂，他给我们末了的一个辞是“牺牲”；牺牲是联于作奠祭，浇奠、完全倾倒出来。他的一生，每一分钟都是那样的倾倒出来，为著完成神永远的经纶。牺牲，指明他被基督构成到这样的地步，他惟一的负担就是被倾倒出来，为著神和祂子民的快乐和满足。
奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位
奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位。（出二九40～41。）基督自己就是奠祭的实际，祂是那倾倒出来的一位。当你读四福音，你看见祂的一生不是别的，而是每天、每时、每刻为神倾倒出来，使神满足。
奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，浇奠在一种基本祭物上
奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，浇奠在一种基本祭物上。（民十五1～10，二八7～10。）在出埃及记二十九章，以及民数记十五章和二十八章，都说到这些基本的祭物，有奠祭附加在其上，这是很有意义的。在旧约，帐幕表徵神来到人这里，祭物是使人到神那里；而帐幕和祭物，都应验在基督自己身上。所以，当基督来的时候，就是话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。作为帐幕，祂是可进入的神。藉著祂的死与复活，祂将祂所经过的一切，并祂在祂的死和复活里所成就的一切，都复合在赐生命的灵里，使祂成为一切祭物的实际。藉著祂的死与复活，祂成为赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、奠祭的一切实际；祂是神人，祂是这一切祭物的实际。
基督今天乃是赐生命的灵，所以我们能够向祂敞开，运用我们的灵，来摸祂、接触祂、享受祂，结果我们就与祂调和。基督作为帐幕，与我们联结，但是藉著我们享受祂作祭物，吃祂、喝祂、被祂充满，我们就与祂调和。我们与祂调和，被带到与祂联结、调和、合并的里面。我们原是一塌糊涂，但祂对付了我们一切消极的事物，并且将祂自己加到我们里面，用祂自己将我们构成，使我们能够应付祂一切的需要，使我们能够成为祂的配偶，使神得满足。
约翰六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”所以，我们要藉著吃基督来取用基督。举例来说，我是个很糟糕的丈夫，我是那样的短缺，没有办法作神所要的，但是我祷告说，“主阿，我将自己按手在你美丽的头上，我要与你联合。”基督是我们的赎罪祭、赎愆祭，我们能按手在祂头上，与祂联合；藉著与主成为一灵，我们享受祂作我们真正的代替，真正的供应，以祂自己来构成我们，使我们成为奠祭。
每一次我们享受基督作一切的祭物，结果我们就被充满成为献给神的礼物；我们就成为能献礼物给神的人。假如一位弟兄撒了谎，他该怎么办呢？主光照他，他就要向主认罪；藉著取用主作他这个撒谎者的祭物，他就能享受基督，并且将作他赎罪祭、赎愆祭、甚至燔祭的基督，当作礼物献给神，神就因此得著享受。
每天早晨我们起床时，就要花时间呼求主，与祂亲近，向祂敞开。我们不是在那里内顾自己，而是让祂光照；当祂光照我们时，我们就认我们的罪。我们可以告诉主：“主阿，我一无所是，我就是罪；但是赞美你，你是我的赎罪祭。”不仅如此，我们还能够向父说，“父阿，我一无所是，我不过是罪，是错误，但藉著享受基督作祭物，在你的儿子里，我向着你是绝对的；在你的儿子里，我是你的食物，你现在就可以吃我。”当我们操练灵，享受基督到这样的地步，我们就成为神的食物，成为神的满足，甚至成为神的饮料，叫神得舒畅。
奠祭的酒是浇奠给神，使神满足的；那是浇奠给神喝的
奠祭的酒是浇奠给神，使神满足的；那是浇奠给神喝的。（出二九40～41。）出埃及记二十九章说到早晨献的羊羔和傍晚献的羊羔。无论早晨或晚上，我们都需要向主认罪，因为我们许多时候都会犯错。有时，甚至到了晚上，我和妻子在床上，我们里面都知道有些东西不对，但就是不愿意说出来。直到我们认罪、悔改了，并且彼此赦免，我们就被基督充满，能够献给神一个礼物，就是基督作我们的祭物，献给神作礼物。甚至我们的失败、我们的错误、我们的短缺，也使我们有一条路，能够叫神快乐。像我这样一个人，藉著经历基督，就能叫神快乐，这实在是个神迹。
基督将祂的全人向神倾倒。（赛五三12。）祂将命倾倒，以至于死，就是将祂自己完全倾倒出来，牺牲自己。基督是属天、属灵的酒，向神倾倒，使神喜悦；祂将自己如同酒倾倒出来，叫神快乐。除了基督以外，没有什么能使神快乐。在祂受浸，以及祂在变化山上的时候，神说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17，十七5。）子就是父的喜悦、快乐和满足。
葡萄树描述献祭的基督，就是将祂自己一切全献上的基督；本于祂的献祭，祂产生了新酒，使神与人欢喜
葡萄树描述献祭的基督，就是将祂自己一切全献上的基督；本于祂的献祭，祂产生了新酒，使神与人欢喜。（士九13。）我们愿意是一班取用基督的人，取用祂作酒；祂是奠祭，是倾倒出来，使神与人欢喜的这一位。在士师记九章十三节，葡萄树回答说，“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘飖在众树之上呢？”你要作那使神和人喜乐的人么？你就要被基督构成，基督就是那个使神舒畅，使神满足的一位。若是你飘飖在别人之上，用你外面的能力和权柄来压制人，那就是你极大的羞辱。
基督是制造酒的人，献上自己以产生酒，使神与别人欢喜。我们若接触这位基督并经历祂献祭的生命，祂就会使我们有力活献祭的生命，产生酒使别人和主快乐。（林后一24。）主不是要求我们牺牲，主只要我们接触祂。我们没有一个人有献祭的生命，我们都没有；但我们有基督，我们只需要取用、接受这位基督，我们就能活那个献祭的生命。我们若接触这位基督，经历祂献祭的生命，祂就会使我们有力活献祭的生命，产生酒，使别人和主快乐。我为著我们的李弟兄何等感谢主；他是一个接触基督，经历基督，过献祭生活，产生酒使别人和主快乐的人。当我来到这位释放酒的弟兄跟前，他将自己作为酒倾倒出来，我就快乐了。林后一章二十四节说，“我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐。”
奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为著神的享受和满足，并为著神的建造
奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为著神的享受和满足，并为著神的建造。（太九17，腓二17，提后四6。）我们在此不只是经过一堂一堂的聚会，我们乃是被浸透。我们要祷告主，求祂浸透我们，以祂自己作属天的酒浸透我们，直到我们与祂成为一，而被浇奠给神，为著神的享受和满足，并为著神的建造。马太九章十七节说，基督是新酒，祂是那叫人满足，给人享受，使人振奋的新生命。我们要被祂充满并浸透。
奠祭预表献祭的人所享受的基督，祂这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒
奠祭预表献祭的人所享受的基督，祂这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。（腓二17。）我们要成为献给神的酒。在腓立比书里，有十多次题到喜乐或欢喜。喜乐是一切正确美德的秘诀，也是与主合作的路，使我们有力量能够成为一。在主里喜乐，就使我们向主敞开。我们如果不向主敞开，就很难在祂里面喜乐。藉著向祂敞开，我们就吃祂、喝祂、被祂构成。
我们藉著经历基督作祭物，就成为被基督充满并浸透的人。（弗三17，加四19。）以弗所三章十七节说，主要安家在我们心里，这就是让基督在我们里面扩增。藉著我们享受基督作祭物，我们就让祂在我们里面扩增。你觉得短缺，觉得不足么？你可以告诉主说，“主阿，我是何等短缺，但谢谢你，你是应付我短缺和不足的祭物。”我们只要向祂认罪，向祂悔改，取用祂，我们就能被祂构成。我们一切的难处，都是极大的机会，让我们赢得基督，享受祂作我们的祭物。每一天早晨，我们都要接受基督作我们的祭物，使我们被祂构成，被祂充满，至终成为祂。祂就是奠祭，我们能够成为祂。
我们在主观上所经历那作祭物的基督，在我们里面成了酒，使我们极其欢喜快乐。（太九17，林后五13上。）极其欢喜快乐，就是“狂喜”的意思。你越享受基督作你的祭物，就越被祂充满，被祂构成，也就越进到这种狂喜里，极其欢喜快乐；这会使你脱离自己。
至终，我们被基督这属天的酒所浸透，而与这酒成为一，甚至成为酒；这样，我们就有资格作奠祭。（太九17，林后五13上，弗五2，腓二17。）我们愿意祷告：“主阿，使我成为酒。”
奠祭是我们与主成为一的主观经历，到了一个地步，祂成为我们。我们越经历基督作祭物，就越成为奠祭。（民十五1～10。）
神成为人，为要使人在生命、性情、构成上成为神，但不是使人在神格上成为受敬拜的对象。约翰四章说到一个可怜、不道德的撒玛利亚妇人，主来到她那里，帮助她喝生命的水，使她至终成为新耶路撒冷的构成成分。主帮助她认罪，取用祂作赎愆祭。一个满了难处的人，但主来到她这里，作为祭物，作为生命的水，供应她，将她涌流到新耶路撒冷里面。这是何等希奇。
我们越享受主，就越在构成上成为祂。我们享受葡萄树，我们就成为酒。祂是葡萄树，藉著祂的死与复活，祂成为酒；藉著我们享受祂这个酒，我们就被祂构成，使我们成为酒，使我们能够倾倒出来，叫神满足。祂是葡萄树，经过死而复活，成为酒，来产生酒；我们喝祂，就被祂充满，至终被构成为与祂一模一样。
雅各在伯特利浇奠祭在柱子上，指明奠祭是为著神的建造
雅各在伯特利浇奠祭在柱子上，指明奠祭是为著神的建造。（创三五14。）所以我们享受各样的祭物，而成为奠祭，目的是为著神的建造。当保罗在腓立比人信心的祭物和供俸上，作为奠祭浇奠出来时，结果就是三一神与祂的子民联结、调和、合并。那是一个见证，这个见证就是建造。
在伯特利浇奠的酒，不是直接从酒醡来的，乃是间接从享受基督作酒的人来的，他们乃是被基督这酒所浸透的人。如果我们一天过一天，对基督有真正的经历，这个经历会使我们满了喜乐，我们就会成为被酒灌满的人。你有难处是因为你还没有喝醉这个酒，我们都需要喝醉这个酒。要喝醉基督这个酒的路，就是享受基督作祭物，然后我们就喝醉这个酒，而成为献给神的酒。你要说，“神阿，我愿意被浇奠作为奠祭，使你满足。”神所享受的这个酒，不是从葡萄制造成的，乃是从基督浸透我们所产生出来的。神所在意的不是葡萄，祂所在意的是你带著基督。（参创世记生命读经，第七十九篇。）但愿主藉著我们享受基督，将我们作成酒。
在伯特利，就是在神的家，在召会里，我们需要作奠祭被浇奠。（林后十二15上。）林后十二章十五节说到，保罗为哥林多信徒花费，并完全花上自己。
我们要有奠祭浇奠在柱子上，就必须有真正的建造。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”任何时候我们在灵里，我们就享受神真正的建造。奠祭实在是一件成熟的事，不是一夜之间就能够达成的。成为信心的祭物，也不是一夜之间的事。然而，如果每一天，我们真正的向主敞开，我们就能够尝到这个经历。这是两个高峰，与成熟有关。若是每一天我们都享受主作祭物，作话，作赐生命的灵，我们就能有奠祭和信心的祭物的经历。
那里有奠祭，那里就有柱子立起来作神的家。李弟兄就是一直的倾倒出来，这个倾倒、浇奠，结果就产生神的家，为著主的见证。在召会生活中，我们都可以享受基督到一个地步，愿意被倾倒出来作奠祭，使神满足。这就是神家的建造所需要的。
使徒保罗成为奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供俸上。（腓二17，提后四6。）祭物就是对基督的经历，是基督在信徒里面的构成。保罗的话含示，他为著他的职事，一直是个牺牲。我们这些服事召会，供应基督给圣徒的人，要学习作一个牺牲的人。没有牺牲就没有职事。至终，藉著这样的牺牲，这样的献祭，就使众圣徒和神有真正的喜乐。
在腓立比二章十七节和提后四章六节里奠祭的酒，就是马太九章十七节的基督（酒），浸透了保罗，使保罗成为酒
在腓立比二章十七节和提后四章六节里奠祭的酒，就是马太九章十七节的基督（酒），浸透了保罗，使保罗成为酒。
保罗为召会成了奠祭，这指明奠祭不仅是为著敬拜神，乃是特别为著神的建造
保罗为召会成了奠祭，这指明奠祭不仅是为著敬拜神，乃是特别为著神的建造。
根据奠祭需要基本的祭物这个原则，保罗把信徒信心的祭物和供俸看作是基本的祭物，在其上他能将自己浇奠为奠祭
根据奠祭需要基本的祭物这个原则，保罗把信徒信心的祭物和供俸看作是基本的祭物，在其上他能将自己浇奠为奠祭。（腓二17。）我们要看见，在我们追求基督、取用基督的事上，我们要一直往前，直到我们达到这两个高峰，就是殉道的高峰和信心的高峰。如果我们天天这样操练，我们就能达到这两个高峰。
这里的信心包括信徒对基督的一切经历和享受；至终，这个信心包括信徒自己的所是
这里的信心包括信徒对基督的一切经历和享受；至终，这个信心包括信徒自己的所是。为著这分职事，我实在要多多的感谢神；因为在每一篇生命读经里，我都被泡透，而得著三一神分赐到我里面。这结果就产生信心。信心乃是基督灌注到我们里面；这是能够作为祭物献上给神的。
能够献给神作祭物的信心，乃是我们对基督之经历与享受的构成。这个能够献给神作祭物的信心，乃是一种构成。在主恢复的圣徒中间，有一种的信心，是一种的构成，是他们对基督之经历和享受的总和。在主恢复的每一个地方召会，都可以看见，圣徒们有一种信心，是他们对基督之经历和享受的构成。多年来，这样的享受产生一种构成。所以这是一个标示，说出这一分职事不是徒然的。我最近去了台湾、韩国、南非、西非、印尼、澳洲、和美国好几个地方，我能见证，在这一切地方都有信心，都有一些人有这样的构成。这是为著主的权益，为著主的满足。信心最主要是见于那些紧紧跟随职事的人；那里有人紧紧跟随时代的职事，那里就有信心。这是一个见证，见证这一分职事不是徒然的。
当我们经历并享受基督作基本的祭物时，这经历和享受就成为我们的信心。所以我们要不断的经历和享受基督，我们要以这个吃基督为我们主修的科目，我们要一直的吃祂，在吃的事上拿博士学位。
保罗能将自己作为奠祭浇奠在其上的基本祭物，乃是腓立比信徒的信心
保罗能将自己作为奠祭浇奠在其上的基本祭物，乃是腓立比信徒的信心。这就是见证真正的一。信徒的信心乃是祭物，信徒本人并不是祭物。这不仅仅是一个相信的行动，乃是那灵和话，藉著他们一段时间享受基督，使他们被基督构成，所产生的一个结果。
信心、话与那灵乃是一。（罗十17，八9。）罗马十章十七节说，“信是由于听，听是藉著基督的话。”何等喜乐，我在这个职事之下，能够听见基督的话，被基督所灌注，接受基督作我信的元素。这信不仅是一个行动，乃是一种构成，是从听、从看、从经历并享受基督而来的。乃是这一分职事从主的话里，给我们这样的揭示，使我们产生这样的信。
信心是话的果效，也是那灵的功用。何时我们里面有真信心，就含示有话，并且那灵也实化在那里。信心是话与那灵调和著我们对基督珍赏的结果。所以，我们愿意一直享受主，在主的话里享受主，在主的话上操练我们的灵来摸著主。我们要用我们的灵，来划擦话中的灵，使神圣的火著起。我们要在话上操练我们的灵，来摸著话中的那灵，就是话中燃烧的火，结果就产生信心。
在腓立比书生命读经第四十一篇，李弟兄说到，我们不仅要祷读主的话，更要唱主的话。我认识很多在主恢复里多年的圣徒，他们都是很好的人，但他们在生命上没有多少功用，没有多少彰显，没有多少果子。然而有些人，因为花时间在主的话上，在生命读经里，所以他们整个人都翻转过来，成为活的、满有果子的；他们能够在主的恢复里，对主非常有用。藉著天天、周周花时间在主面前，不仅在主的话里，也在职事里，就是在对主的话健康的解释里，他们就被基督构成，而有这样的信心。真正的信心会有信心的享受和信心的祭物。
腓立比二章十七节的信心，是我们所经历、享受并赢得之基督的总和。所以，这信心不仅是一个相信的行动，乃是一种总和，是我们所经历、享受、并赢得之基督的总和。但愿我们向祂敞开，更多享受祂、经历祂，尽我们所能的与祂合作，来赢得祂。
我们对基督的经历、享受和赢得，成了献给神的馨香祭物。所以我们越经历、享受基督，就越成为献给神的馨香祭物。藉著享受基督，我们就经历基督、赢得基督、并且据有基督，全人也由基督所构成；这样，我们的信心就成为能够献给神的祭物，而能把奠祭浇奠在其上。
即使在有风波时，我们能蒙保守，也是因著我们在基督的享受里。七○年代后期有个极大的背叛，那时李弟兄向我们释放了腓立比书的生命读经，那对我们是何等的保守。这个职事一直把我们带到神话语的中心，就是把基督供应给我们，使我们认识基督、经历基督、赢得基督。藉此，主的恢复就一直蒙保守。但愿我们继续因著这分职事的忠信，得蒙保守。
在“为著基督身体之建造十大紧要的‘一’”这本书里，李弟兄说到主的恢复主要是恢复基督；基督是包罗万有、追测不尽、延展无限的一位。主的恢复，乃是恢复对这位基督的享受。但愿我们是一班不断取用基督，以基督为我们的生活、彰显、救恩、榜样、甚至奠祭的人。到一个地步，我们能成为“液体”，成为酒，倾倒出来，叫神喜乐，也叫人喜乐。
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