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第四篇 神恩典的福音
读经： 徒二十24、32，弗三2，四29，林后十三14，十二9，加六18，启二二21
今天下午，我们看见了神的福音，非常有分量的一篇信息，就是神的福音，国度的福音。那今天晚上，我们来到一篇非常愉快，甜美的一篇信息，就是神恩典的福音。就表面看来，这福音的两个方面，好像彼此毫不相关，然而，当你在这里，有更深一层的考量，在我们会前祷告的时候，我们得了帮助来认识，如果我们要达到神国度的标准，我们就需要神的恩典。我们没有一个人，可以凭自己，达到神国度的要求。国度的确是在神心头所要的，但我们不可能凭自己达得到，我们需要神恩典的福音的传扬，没有恩典，我们就没有能力，也不可能来达到所有国度的要求。所以的确是非常好，主的主宰，在神国度的福音之后，我们有神恩典的福音。
神的福音的这一方面，神恩典的福音，可能是基督徒中间，最为人所知道的一方面。如果你问一个基督徒，什么是恩典，他们很快的会回答你说，恩典是某一种你不配得的好处，某一种的祝福，一些神为我们所作的好事，是神给我们的。但是，一方面，我们不能说，以上所说的，是全然不对的。然而，这一种对恩典肤浅的认识，欺骗许多神的子民，使他们不能对基督有真实的经历。当基督徒相信主，想要接受一些的祝福，想从神接受某一种的恩赐，他们就把这些当作恩典，他们以为这就是神恩典的福音。今天许多的传道人，在传福音的时候，就向人应许说，如果你相信主耶稣，你就会有喜乐，你就会有平安，你就会昌盛。一方面来说，这不是全然是错的，但另外一方面来说，这却是一个误用。对恩典这个辞真正定义错误的领会。因着这样的短缺，这样对恩典错误的认识，许多神的儿女，许多基督徒，在这里都受了蒙蔽，受了欺骗，而不能对基督有一个真实的经历，和真实的享受。一方面，这个主题在基督徒中间，是人所周知的，但是我们在这里却有一个负担，再说一次，再把这个陈明给神的百姓，来看见到底什么是恩典真正的定义。为着神恩典的福音赞美主。
恩典不仅仅是一些好处，也不仅是某种的祝福，也的确不是一些在物质范围里的事物，好像升迁，发红利，新车，新房子。神对那些都没有兴趣。当圣经说到，神把恩典给我们的时候，它不是说，神把一些在物质范围的东西给了我们，我相信，这一种的观念，圣诞老公公的观念，是许许多多人所欢迎接受的，虽然他们知道那是个错误的，不真实的，但是这却是他们的观念。他们想要接受一些的礼物，有一些的东西，某一些的祝福。但神不是圣诞老公公，神不是到处在这里要把这个那个给你，若真有一个礼物，是神要给我们的，就是祂的儿子，耶稣基督。祂乃是神的具体化身，祂是神所赐给我们的独一礼物，也就是恩典。哦，我们宝爱神恩典的福音。已过在我们中间，多多少少我们轻看恩典的福音，因为恩典的福音，是这么样的被人误解，误用，在基督徒中间都是这样。我们说，我们是为着国度的福音，为着神荣耀的福音，但是在这里，却有福音的一个方面，是题到了许多的次，在新约里，最少题过了一百七十次。李弟兄说，恩典是整个新约最高的启示。我们永远不应该轻看恩典这件事，神恩典的福音。不要因着基督教是这样肤浅的看这件事，我们也就在这里不传恩典的福音了。不是的，我们还需要传扬，神恩典的福音，因为全地需要听到，什么是神真正的恩典。恩典，不是一些物质的事物，不是外在的祝福，恩典其实是一个人位，恩典其实就是三一神的自己。经过过程终极完成，成为我们的享受。
在基督教里，有一首很受人欢迎的诗歌，奇异恩典，其声何甜。我非常宝贝这首诗歌，是牛顿，约翰牛顿所写的。在许多福音布道大会上都唱这首诗歌。刚开始的这一些话，是很令人激励的。但是如果你在这里读的话，你或许很受激励。在其中一些点呢，是很感动你的，但是你如果再深的看下去，这里真理却不够多。你的情感会被感动，看见神给了你许多东西，但在这首诗歌里面，所有的光却不多。的确这里是惊人恩典，恩典是令人惊讶的，但却不是因着任何外在物质的祝福，恩典之所以惊人，因为神把祂自己给了我们。这个恩典其实就是神自己，经过过程，终极完成，为了我们的享受。
我说过，李弟兄题到过，恩典是神在祂新约经纶里最高的启示。在约翰福音一章十四节这里，对我们恩典的这一个启示，一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。的确，这里的恩典，不是一种的好处，一些物质的祝福，当主耶稣基督来的时候，不是那些东西临到了，恩典乃是借着耶稣基督而来的。这个恩典，其实也就是三一神的自己，成了一个人，经过了过程，终极完成了，为了我们的享受，这就是恩典。
第十七节说，因为律法是借着摩西赐的，恩典是借着耶稣基督来的。当耶稣基督来了的时候，恩典随着祂而来了。所以恩典的来临，就是基督的来临，而基督的来临，也就是恩典的来临。这个恩典，就是这位耶稣基督奇妙的人位，作为三一神的具体化身，经过过程，终极完成了，为了我们的享受。的确，这乃是关乎于神新约经纶里，最高的启示。我盼望当我们看过这篇信息，主会传输给你，并且让你对这个宝贝的事，就是神恩典的福音，有深刻的印象。
但若要进到这件事内在的意义里，我盼望你们要注意，这里有一个重要的事实，在主的话里，照着整本圣经，神并不要人来作任何事，人不需要为救恩作任何事，人不需要作任何事，来讨神的喜悦，不需要作任何事来为神作工，这是我们必须领会的一个关键的观念。若是你要享受恩典的话，你必须认识神不要人作任何事，来讨祂的喜悦，来作出人自己的救恩。神乃要作人的一切。你或许想，这很简单嘛，我什么都不要作了，我们或许以为，这是简单的，但是其实你真正的到这个点的时候，我们都想作些事，经过多少世纪，人想要作成自己救恩，想要改变，改善自己的行为，想要讨神的喜悦。
人总是倚赖自己的努力，想要得称许，想要得称义。但是在神的经纶里，在神的观念里，神不要人作任何事。这就是为什么，神在完成祂头五天的创造的时候，到第六天，祂来这里造人。祂造了人之后，神就安息了，这就是安息日的原则。人的第一天，不是一个工作天，而是一个安息日，神为人作了一切。当人被造的时候，人就只应该安息。人在被神创造之后，神不要人为祂作什么，反之，神要人安息。就原则来说，这就是我们的禧年。阿利路亚，为了我们的禧年。禧年就是安息中的安息。在这里没有挣扎，没有苦斗，没有工作，所有的奴仆都从捆绑中得了释放，他们被恢复回到他们的产业里，这就表征，神是我们的产业。神的定命，就是要祂的百姓要守安息日。这表征神要对祂的子民成为一切。
这跟希伯来书十一章第六节是相呼应的。那就是那到神面前来的，必须相信祂是。每一个来到神面前的，必须相信神是，而我们不是。神是救主，我们不是，祂是得胜者，我们不是，祂是圣别，我们不是，阿利路亚，祂是得胜者，我们不是。每一个到神面前来的，必须相信祂是。不要想作些事，不要想劳苦些什么事，神要我们停止，安息的意思就是我们停止，神要为我们作一切，神要成为我们的一切。这一切阿，就是恩典，阿利路亚。这是一个相当关键的观念，必须要传输到我们里面，我们才能了解恩典这件事。其实这样的看见，乃是关乎神圣启示的高峰，是相等的，因为这里说到，神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，因着人的被造，我们有神的形像和样式，但里面却没有神的生命和性情。因着人的堕落，人像乌龟一样，那神好像这个高飞翱翔的老鹰，这只乌龟怎么能够成为老鹰呢，是不可能的。但是赞美主，有一天，这一只老鹰来到地上，成为肉体，成了一个人，祂在地上过了三十三年半，上了十字架，被钉死，三天后从死里复活，成了赐生命的灵。而这样的一位灵，就把祂自己分赐到，所有这些丑陋的乌龟们里面，点活我们，重生我们，这就是神重新建造我们，也是神重新创造我们，使我们在生命和性情上，与祂一模一样。弟兄姊妹，所有这些，都是神恩典的成就。乃是这个恩典，使神成为一个人，也让祂经过所有人生的各个方面，也是这个使祂上了十字架，复活，这些都是神在祂恩典中的成就阿。作为赐生命的灵，祂就进到我们的里面，点活我们，重生我们，使我们能够被重新建造，重造，成为与祂一模一样。这是在生命和性情上，而不在神格上。所有这些，都是神恩典的成就。
就着神新约的经纶来说，这一个恩典，乃是神永远经纶的内容，为要产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷。就新约的意义来说，这一个恩典，乃是从神的成为肉体开始，为着成就祂永远的经纶。在神新约的经纶里，成肉体这件事是一个极大的步骤，是巨大的一步，是了不得的一个步骤。神借着成为肉体，成了一个人，祂进到人性的里面。照着约翰福音一章十四节，乃是在这个神的成为肉体里，神成为人，就把恩典带给我们。祂是满了恩典、满了实际。在这之前，没有恩典这件事。你可以说在旧约里面，的确题到，很多处题到所谓的恩典。但是在旧约里，所题及的恩典是一种的好处。但是在新约的恩典乃是含示说，神来了，神经过了过程，祂终极完成成了那灵，要被我们来接受并享受。所以就着这一面的意义来说，恩典是新约的一个辞，恩典是属于新约的。这个过程就给我们看见，新约启示三一神来了，成了肉体，经过过程、终极完成的时候，不仅是子来了，而是整个的三一神都来了。已过我的领会就仅仅是.恩典只是讲到神的儿子来了。但是借着职事的帮助，我看见了这个恩典不仅仅是神的儿子来了，而是整个的三一神临到，好被经过这个过程，就是借着这个成肉体的步骤，经过了过程，好使祂能成为我们的生命、我们的一切和我们的享受。我们的神不再是生的神，祂乃是经过过程的神，祂乃是终极完成的神。我们必须要看见这一个。
当神圣的三一经过了过程、终极完成之后，这整个三个人位都有关，就是父、子，灵都牵连在其中。请听这个定义呀，恩典乃是三一神在祂的成肉体里分赐到信徒里面，乃是借着父作源头，子作元素，灵作为应用。源头是恩典，元素是恩典，应用也是恩典。所以在新约里面，为了神的分赐，我们有神的恩典。这是哥林多前书十五章十节，这里有神的恩典，这里还有讲到基督的恩典。哥林多后书十三章十四节，在希伯来书十章二十九节也讲到这个恩典的灵。所以这里有神的灵，子的基督的灵，也讲到恩典的灵。所以这里讲到神的爱，就讲到神就是爱。所以神的爱，神的恩典就是说神是恩典，所以基督的恩典就是说基督是恩典，恩典的灵就说到那个灵就是恩典。所以整个三一神，父、子、灵对我们就是恩典。不仅仅基督这位子是恩典，父是恩典，子是恩典，灵也是恩典。所以这个恩典就是三一神临到我们，被我们享受，乃是以父为源头，子为元素，灵为应用。这个源头就是这个恩典的源头，那元素就是恩典的自己，应用，也就是这个元素应用到我们的身上。
我盼望你们能看见这个。今天晚上，虽然这些话是满了恩典，也是令人欢娱的话，却不是一个轻的话。你必须看见到底什么是恩典？恩典不仅仅是一种的好处，一些物质的祝福。恩典其实就是三一神的自己，作为源头、元素、和应用来成为我们的恩典，好使祂经过这一个过程，终极完成为赐生命的灵，能被我们享受，成为我们的生命、一切和享受。每一天，当我们享受三一神作恩典，当我们接受这一个恩典，这个恩典就成为我们的，最终这个恩典就成为我们。阿利路亚！这一个恩典，要使我们所有的人在生命和性情上，但不在神格上成为神。这比一部新车更好，也比年终奖金更好，所以因为这一个恩典使我们在生命、性情上成为神。这是不是福音呢？这是不是好消息呢？如果我们看见这个，我告诉你，弟兄姊妹，这就是今天基督教所需要的。神恩典的福音，就着神新约经纶的意义来说，乃是三一神的自己经过过程、终极完成，借着成为肉体，成为人的生命和一切并享受。好，我们来看纲要。
壹
恩典乃是神自己在基督里成为那灵赐给我们，被我们得着，并给我们享受；神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面，作他们的享受—约一17，徒二十24，弗三2：
恩典既然是这一个奇妙的人位，就是三一神经过过程、终极完成，被我们享受到。保罗就说了，祂要传这个恩典的福音。这就是说，他在这里要实行神恩典的管家职分，要将神分赐到人里面。他不仅传扬恩典，他也是恩典的管家职分。我们都知道什么是管家职分。或者是说你在飞机里有空服人员、空服小姐，他在这里不是向你传教，不是在那里指教你，而是在这里什么，把食物服事给你。弟兄姊妹，当你享受恩典，就是这位经过过程、终极完成的三一神，成为你的生命和一切，为了你的享受的时候，你就不仅是成为传教人、传道人，而成了管家。
我很喜欢管家职分这一个辞，因为在希腊原文，这里与经纶是同一个辞，oikonomia。在神那一面，是神的计划；在我们这一方面，当我们要执行神的经纶，我们就成为管家，来执行祂的管家职分。神的经纶就是祂的行政，祂的分赐现今成了我们的管家职分，为着要我们能够把神分赐到神所拣选的人里面。这不仅是讲道、传教的问题，而是一个管家职分分赐的问题，把我们所享受的这位神分赐到人的里面。
一
在基督里赐给我们的恩典，是在世界起始之前就赐给我们的—提后一9，多二11。
弟兄姊妹，你想象得到么？这个恩典是在世界起始之前，就赐给我们了。阿利路亚！提摩太后书一章九节说，『神救了我们，以圣召召了我们，不是按着我们的行为，乃是按着祂自己的定旨和恩典。这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的。』你以为恩典是你在这里碰到些很无可就药的情形，有需要的时候才有的么？不是，在已过的永远里面，在世界起始之前，神就已经把恩典赐给我们了。换句话说，弟兄姊妹，你的定命就是恩典。你是定命要得恩典的。你是豫定就是要享受神的。
保罗写这些话的时候，当时召会已经在堕落的情形之下。在那一种不稳定、混杂的情形之中，保罗满有确信，他鼓励他年轻的同工提摩太，要认识他们接受托付所承受的职事乃是照着这个定旨，就是在按着神自己的定旨，在历世之前、在基督里所赐给我们的，在所有的堕落、所有的混乱、所有的这些之前，这些都算不得什么。这些事会来来去去，但是这一个恩典赐给我们，在世界起始之前就赐给我们的恩典，今天仍然在这里。哦，是何等的有确信，何等的稳定、稳固。弟兄姊妹，这是令我们激励的。这一个恩典在你出生之前就已经赐给你了。甚至在世界起始之前，就赐给我们了。神就要祂的选民享受这一个恩典。
二
太初的神在时间里成为肉体，作为恩典给人接受、得着并享受，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的—约一1、14、16～17。
阿利路亚！这在帐幕的这幅图画里是历历可见的。在摩西受神指示建造帐幕之前，人想要找着神、接触神并不容易。亚伯拉罕是神亲密的朋友，他能与神有亲密的交谈。但是任何寻常的人想要接触神并不容易。但是在神指示摩西建造帐幕之后，从那一天开始，在地上就有一个地方，人可以来接触神。神就成为可接触的、可摸着的、可接受的、可经历的、可享受的并可享受的。在旧约里，这是一个豫表；在新约里，当主耶稣基督来的时候，祂就把祂自己比喻为真帐幕。话成了肉体，支搭帐幕在人的中间。祂乃是旧约帐幕的应验和实际。在那里，神居住在其中，神是可找着的。所以当人去到这个帐幕的时候，就好像到了神的客厅，与神接触、与神共饮。在这里，人在这里不需要再找神。因为祂原先住在那不可接触的光中，现今神居住在帐幕的里面。耶稣基督也就是这个帐幕的应验和实际，使神是如此可接触、可摸着的、可接受的、可经历、可进入并可享受的。这就是恩典。难道这不是恩典么？神不再是离我们远远、遥不可及的。我们现在可以来到帐幕这里，来接触祂、摸着祂、接受、经历、进入甚至可以享受祂。
三
我们主耶稣基督的恩，乃是三一神（具体化身在子里，又实化为赐生命之灵）的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受—加六18。
今天我们知道，神的帐幕今天在那里。神的帐幕作为神的居所、神的住处，在实际上乃是在我们的灵里。加拉太书六章说，愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。圣徒们，我们所相信的神，我们所归属的神不是远远在天上，今天祂是有一个地址可以找得着。祂乃是在我的灵里，我的灵是真正的帐幕、神真正的居所。今天我们若要接触神、摸着神、经历神、进入神、享受神，就需要操练我们的灵。愿主的灵与你的灵同在，恩典与你同在。圣徒们，盼望我们能够宝贝我们的灵。我们的灵是神真正的居所，是神真正的帐幕。在其中，神今日居住在其中，恩典也在这里。所以，
四
奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵—约一16，来十29下，加三2～5，弗三2，四29。
奇妙的神圣传输应当天天都在发生。这一个传输是什么？就是神丰富的供应恩典的灵，我们该不断的接受并分赐恩典的灵。这里有一个属天的来往发生了，在神那一面，祂在分赐，祂在传输；在我们这一面，我们需要接受。我盼望弟兄姊妹，我们都是一个好的接受者。不要想接受是容易的。我看见很多母亲想要餧孩子，到四处，在这里追着孩子跑，想要把食物放到孩子的口中。是母亲想要在这里把食物给孩子吃，但是小孩就拒绝吃。小孩想玩，想作所有其它的事。很多时后我觉得我们就像这些小孩一样，调皮、捣蛋的小孩，神要到处奔着、追着我们跑，说，唉呀，吃呀，吃呀。因为我们有各式各样的借口，我太忙了，我太这个、那个了。神在分赐，但在我们这一面，我们需要是接受的人。成为这样接受者，不是一件小事。成为这样的接受者，你必须告诉自己，你要否认自己，你必须停下自己：忙碌的己、被霸占的己。主阿，你说，很抱歉，像今天下午的这篇信息，我们必须向主悔改。经常忙碌、被霸占，有许许多多的事。甚至一些好的事，为神作的事，想要为神作些事，却不愿意接受，我们需要成为神恩典的接受者，恩典是便利的，但却需要我们来接受祂，你若不接受，虽然恩典在这里，与你却无分无关。我们一方面需要接受这个恩典，我们还需要分赐恩典，我们都知道，一个水管，水管的水要继续流，就需要继续接受新鲜的水，新鲜的水要进来，就必须要有一个出口，一个流出，如果想要每天接受新鲜的恩典，你就必须是这个恩典的分赐者，我盼望你们许多人，都要想去南美，你们去那里，是要让祂涌流，把三一神分赐出去，我相信，我也向你保证，当你回来的时候，你会这样的被充满，你不会是瘪气的，因为你越在这里流出去，神就越流进来，阿利路亚，我等不及，要听你们回来的报导了，你们会被充满，去分赐，你们的分赐，就是能够保证你们有新鲜，这个得着分赐的路。
五
天天接受恩典使我们涌流恩典的路，乃是转向灵、运用灵、让主登宝座—诗歌五五七首：
这是我们接受恩典独一的路，也是我们分赐、涌流恩典的路，就是要操练我们的灵，转向我们的灵。虽然刚开始的时候，我说过，恩典说神作成了一切，我们什么都不能作，神也不期望我们作什么，但是神却期望你把自己打开，让你自己向祂是敞开的，豫备好的，神不要我们用自己的努力，讨祂的喜悦，为祂作事，但是神却希望我们，是豫备好得着祂的，因为主说，灵里贫穷的，是有福的，因为诸天的国是他们的，你是给神有时间么，每一天，我跟圣徒们交通的时候，甚至许多圣徒的晨兴，我们有很好的材料，晨兴圣言，你是如何有你的晨兴呢，拿起晨兴圣言，转到那一天，读几处经节，读过了，想想看，默想默想，再读这个，以后，十分钟后，晨兴了了，完了，这就是你怎么样有晨兴么，晨兴在于灵的操练，如果你不操练你的灵，你就没有得着复兴，不是有没有读那一天的那一分，你必须要操练你的灵，甚至积极的操练，这些日子里，我很被主的话摸着，我们需要有正确的，主动来到主面前，我需要有正确主动的呼求主的名，祷读主的话，我很关心，很多圣徒，只有当你跟圣徒，来在一起来祷读，什么时候是你上一次，自己个人祷读呢，就是你和主之间，你就在这里祷读主的话，你必须要操练你的灵，转到灵里，用你的灵，你知道，在希伯来书四章这里说，我们需要来到施恩的宝座前，虽然恩典在这里，神不仅要把恩典浇灌在我们身上，不是自动的，恩典是在这个宝座这里，但神要我们来到施恩的宝座前，我们需要操练我们的灵，很多时候，早晨你很累，很急，但是你要操练你的灵，你需要来到施恩的宝座前，为要什么，得恩典，支取恩典，不要以为恩典，就会落到你的身上，我们需要有一个主动的，来到施恩的宝座前。
1
施恩的宝座乃在我们的灵里；我们需要接受洋溢的恩典到我们里面的各部分，使恩典在我们里面作王，叫我们在生命中作王，胜过撒但、罪和死—来四16，罗五17、21，参启四2。
罗马书五章十七节，经节把今天下午和晚上的信息连在一起，我们要在这里作王的话，就需要接受洋溢之恩，好使我们在生命中作王，这一个洋溢之恩，是你需要接受的，不会自动的来到你这里，你需要来接受，你需要来到施恩的宝座前，当你接受这个恩典，进到你的里面，这个恩典，就从宝座流到你的里面，这个恩典，也总是把生命带给我们，这个恩典的结果，总是生命，生命在祂的丰盛里，就使我们能到宝座上，在这个生命里作王，在十七节这里，我们有在生命中作王，罗马书五章二十一节，在这里你有恩典作王，一方面，是我们在生命中作王，在另外一方面，其实是恩典在作王，当我们来到施恩的宝座前，接受洋溢之恩，这恩典在我们里面作王，也把我们带到这丰盛洋溢的生命里，使我们能够在这生命中作王，来胜过撒但、罪和死。
2
每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座，让祂在我们里面作元首，作君王并作主—西一18下，启二4～5，弗六24。
很有意义的，这一个恩典，是与宝座连在一起，我们知道，宝座总是含示神权柄的所在之处，但在这里，不是称它为权柄的宝座，希伯来书却称它为恩典的宝座，施恩的宝座，但是无论如何，这还是一个宝座阿，所以就着经历来说，我们如果想要支取恩典，接受恩典，就必须来到主面前，作一个，就是来到我们的头，我们的源头，祂有君王并主权的一位，我很被余弟兄下午的交通摸着，我们上一次把自己，让给主，屈服于主是什么时候，我们上一次被主击败，是什么时候呢，经常我们向主求这个，帮助我这个，给我那个，但是我们上次，真正把自己让给主，屈服给主，对主说阿们，是什么时候呢，神要你去这里，神不要你到那里，神不要你说这个话，你有没有说阿们呢，还是你得胜，主失败了呢，神到底在我们身上有没有，王权和主权呢，什至在这里，支取神的恩典这件事上，不仅仅是操练灵，呼求主的名，恩典就来到了，我想在你的经历里，你能够见证，很多时候，你尽可能的呼求，恩典却不来，恩典为什么没有来到呢，因为你从来没有把自己，服在神的宝座之下，你知道，在我们宝贝，帖撒罗尼迦前书五章的，这些经节，常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，那之后的经节是什么，不要销灭那灵，不要藐视申言，如果我们真要成为这恩典的接受者，让这恩典流到我们里面，我们不应当销灭那灵，那就是说，我们需要随着灵，跟着灵，甚至我们还要尊重申言，不要轻看，藐视申言，任何一种轻视的态度，就是骄傲的隐藏种子，自信的种子，因为你以为你更好，你在这里轻看这个，藐视这个，你没有在这里顺服神的安排，你没有顺服神的次序，所以我们若要不住的祷告，常常喜乐，凡事谢恩，我们不要销灭那灵，不要藐视任何一个申言者，为主的申言，或许这一个只是小小的一位，在这里结结巴巴的，但不要轻看那个，因为基督是他的头，你不轻看他，就指明你不轻看主，我们需要让主登宝座，弟兄姊妹，这就是为什么你可以呼求主名，祷读主话，却没享受恩典，为什么，因为你没有让主登宝座，这个恩典，是带着宝座而来的，惟有当我们来到这个宝座里，顺服在这个宝座之下，才能经历恩典的涌流。
3
神的宝座是涌流恩典的源头；每当我们不让主登宝座、使主下宝座，恩典的流就停止—启二二1。
我相信我们许多人，都能从自己的经历作见证，你让主下宝座，你说我要这个，我一定要作什么，不管你怎么说，我就喜欢这么作，你这么作了之后阿，什么事发生了，恩典的流就停止了，所以我们若要经历涌流恩典的源头，不仅要操练灵，转到灵里，同时还要让主登宝座。
4
我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵作为活水的江河就会从施恩的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典、享受恩典并将恩典供应给人—约七37～39上，徒六4。
六
天天接受恩典，使我们分赐恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会：
阿利路亚，为着血，阿利路亚，为着话，阿利路亚，为着那灵，阿利路亚，为着召会，不仅我们有路，那就是借着操练灵，让主登宝座，这里还有实际的途径，那就是要借着应用血，这些都是非常实际的，特别在我们中间有许多年轻人，和新进来的人，我很有负担，我们不要只是回到正常，这个聚会之后，就阿利路亚，恩典，我什么都不要作了，神也不要我作什么，我只要接受，只要享受就是了，但是你还需要什么，让祂登宝座，你还需要应用主的血。
1
救赎的血，立约的血，神自己的血，将有罪、败坏的人带进对神永远的享受中—二十28，太二六28，利十六11～16，来十19～20，约壹一7、9。
我们原是罪人，得救之后，我们还可能犯罪，不在灵里之时，从灵里出来，我们就会犯罪，但是你犯罪之后，该怎么办呢，你只是在这里，轻轻忘掉了罢，算了罢，只呼求主名几声，就算了么，不是的，弟兄姊妹，你必须要学习如何，认你的罪，并且取用主的宝血，我们若要接受恩典，分赐恩典，就需要来到主的面前，天天认我们的罪，今天下午，余洁麟弟兄讲到悔改，为着国度的福音，我们需要悔改，今天晚上，我对你们的福音，也就是要认罪，你要经历恩典，就要过一个天天认罪的生活，我不相信，你能够过一天而不犯任何的罪，但你犯了罪，该怎么办呢，你必须向主承认你的罪，并且应用基督的宝血，因为这个宝血，现今仍在为我们说话，在神的面前，这个血是永远有功效的，我们犯罪就对神有问题，与自己有问题，与撒但有问题，我们在这里与神隔绝，与神有距离，因为我们神是圣的，义的神，我们与神的交通，犯罪就被隔绝了，同时我们对自己有问题，因为我们的良心定罪我们，我们乃是在良心的定罪之下，同时我们也与撒但有问题，因为我们的罪，我们的过犯，就让撒但有地位，在这里控告我们，所以我们该怎么办，当我们犯了罪，有了过犯，弟兄姊妹，我们需要学习认我们的罪，约翰一书一章七节九节，九节说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，但是我们必须要认我们的罪，像余弟兄说，我们必须告诉主说，主，我很抱歉，我满了歉意，因为我作了这样这样的事，我说了那样那样的话，然后要应用主的血，这个血是立约的血，乃是借着这个约，神应许我们，神与我们立了约，祂必须要赦免我们，祂也要把生命、救恩赐给我们，这些都是在祂约的内容里面，但是我们需要取用主的血，来享受所有的约。
2
神的话能借着给我们吃，成为祂恩典的话，而成了我们心中的欢喜快乐—徒二十32，耶十五16，约六63，弗六17～18。
使徒行传二十章三十二节，保罗说，我把你们交托神和神祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中，得着基业，神恩典的话，就能把神的享受带给我们，神也就成了我们的基业，主的话是恩典丰富的源头，不是像你读杂志读报纸，每一天我们都要，来到主的话面前，主的话是称为恩典的话，我们要像耶利米一样，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语成了，我心中的欢喜快乐。你读主话的时候，主的话就成为，你心中的欢喜快乐。我告诉你，借着读主的话，享受主的话，就使你能跳跃、涌流。
3
恩典的灵作为经过过程并终极完成之神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙—来一9，十29下，亚十二10上。
赞美主，为着灵赞美主，在这里，灵好像浇灌在主头上，那欢乐的油是为着膏祂的，那我们也是有分于，这膏油的基督的同伙。因为这个灵，是喜乐的灵，这也是在希伯来书十章，称为恩典的灵。在撒迦利亚十二章，在这里说，我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。当你被灵充满的时候，同时也会被喜乐所充满。在五旬节，耶路撒冷，当时的一个见证之一，就是圣徒们被圣灵充满，他们挨家挨户在这里爱筵，享受欢乐，他们在这里欢跃，满了恩典，不仅在神面前蒙恩，在人眼前也是蒙恩。所以在这里，我们需要来到灵这里，乃是欢乐的油。
4
神的召会经历神新鲜、复苏的恩典作降下的甘露，借着神的怜恤从诸天临到我们，以浇灌并变化我们—诗一三三3，哀三22～23，林后十三14，徒十一23。
赞美主为着召会，召会在作为锡安，不仅有浇灌在亚伦头上的油，这里还有黑门的甘露，降在锡安山上。弟兄姊妹，你在那里是有关系的，你可以说，我可以在家里阿，读圣经阿，我在自己的图书室读圣经，不一样阿，不一样。你可以在家里呼求主名，你可以在家里祷告，是的，但是当你跟圣徒们，在一起的时候，是不一样的。你来到聚会里的时候，是不一样的，我能够向你作见证，我宝贝召会里的，每一个申言聚会，我每一次去，我坐在那里听，我总是在这里得着滋润，我得着甘露，因为这里有新鲜的甘露，是如此的鲜新，是如此的滋润。这就是恩典。所以年轻人，永远不要离开召会生活。不管你觉得多下沉，你觉得多被打败，永远不要离开召会的聚会。要去聚会，在这里得滋润，得着甘露。这就是神如何，使我们得着恩典，因为乃是在钖安山上，黑门的甘露，冉冉下降。好，我们来到第贰大段。
贰
保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面；保罗在他的著作里，向我们揭示神的恩典是什么—二十24、32：
在这一段我们能看见，这个恩典，之前看见什么是神的恩典，当我们在这里接受、享受恩典，我们就成为这恩典的职事。来见证神恩典的福音，将神供应到人里面；保罗是这样，我盼望我们所有的人，都是这样，这里的四千人，如果都成为这样的职事，这样神恩典的管家，我告诉你，全世界都要被征服了，全世界都要被拿下了，我们从一个国家，到一个国家，从一个邦国到一个邦国，不仅是在那里传扬，更是在那里分赐，在这里作管家，作神恩典的管家。
一
恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并与人成为一—路一28、30，太一18，提后四22。
这就是恩典另外一个定义。在这里的重点就是，讲到神的眷临。你要接受恩典、要分赐恩典么？你就要让神眷临你，把你家打开，你心门要打开，让神来眷临你，乃是神的眷临，留在你里面，生在你里面，并与你成为一，这是恩典一个美妙的定义。
二
基督徒的生活必须是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典—林后十二9，提后四22，弗三2：
林后十二章第九节，这个经节保罗求主三次，要把他身上的刺挪去，但神没有答应保罗的祷告，反而对他说，我的恩典够你用的。保罗的生活，保罗的生命，就是活在恩典里的生活，虽然他是一个，有大能的使徒，他是一个大使徒，对神有用的使徒，但他却学习活一种生活，乃是活在恩典之中，他接受了高的启示，他看见一般人，所没有看见的，他听到一般人、平常人所没有听见的，这里有一个危险，他很可能会自高，因此神就差遣天使，让保罗身上有刺，是指着某一种肉身的软弱，肉身的疾病来限制他，使他不自高自大。神不在这里，在保罗身上施行神迹医治他，其实保罗在别人身上，也作了这些事，但神却对保罗说，我的恩典够你用的。好像神没有听保罗的祷告，神在他身上，没有行神迹奇事，反而，神要保罗从祂接受恩典。所以在我们的生活里，神容许我们，经过许许多多的情形，好使我们能够成为，祂恩典好的接受者。圣徒们，祂的恩典够我们用了。虽然我们许多人的情形，好像是受不了了，再也容忍不了了，是不可能的情形，但我们相信，祂的恩典够我们用了。
1
我们的话应当把恩典传输给听的人—路四22，弗四29，赛五十4～5。
2
在召会生活中，我们众人蒙恩典，召会就得建立，而我们所蒙的恩典，是可以看出的—徒四33，十一23。
所以在我们实行，基督徒生活和召会生活里，我们总是在，与人说话的时候，要说恩典的话，把恩典传输给人，作为丈夫和妻子，召会里的弟兄姊妹，我们应当如何彼此对话呢？我们是在这里说恩典的话，还是说批评的话呢？是说定罪的话呢？召会要被建造起来，要往前，我们就需要，彼此说恩典的话。我们也需要彼此有恩典，我知道召会生活，是不容易的，彼此接触多了，就很容易得罪别人，也被人得罪，所以该怎么办呢？你被得罪，你就在这里，毛巾一丢就说，走了，这个是错的召会，我不该在这里。弟兄们好不好，接受恩典呢。恩典，祂的恩典是够用的。神要我们有一种的生活，并且经历恩典的生活。
三
基督身体实际的生活和建造，乃是从内里享受基督作神的恩典而产生的—林前一9，林后十三14：
1
享受基督，就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处—林前一13上、18、23～24，二2。
2
享受基督带来生命的长大，将我们产生为建造召会的宝贵材料—三6、9～14。
3
享受基督，就能借着生命的长大发展我们的恩赐—十二1～11。
这些经节是从，哥林多前书所摘录的，这是保罗写给，哥林多召会的书信，这个召会满了问题，但是在这个书信里，保罗却揭示了，要对这位包罗万有，基督的享受，享受基督二十多个方面，基督是这样的丰富，让我们享受，当我们面对所有这些，问题难处的时候，独一解决召会中，难处的答案，就是要享受基督，接受恩典。只剩五分钟，好。
四
新约的执事借着苦难，享受基督作他们全丰全足的恩典；新约的职事，是由启示加上苦难所产生的—林后十二7，一3～4、8～10：
不仅我们基督徒的生活，甚至我们基督徒的工作，或者我们的职事，都必须是恩典所产生的，我们不是因着我们的热心，因着我们已过的经历，来为主作工，我们在这里服事主，乃是因着祂的恩典。
1
基督是恩典，成了覆庇新约执事的能力，荫庇他们的软弱，成为他们的居所，扶持、支持、维持、保护并保守他们—十二9下。
2
我们需要将神在基督里的恩典，应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护—结一6下、9上，出十九4，赛四十28～31，林后四7，一12，十二9，林前十五10，诗十七8，五七1，六三7，九一4。
需要软弱才能，彰显基督的大能，需要我们的短处、软弱，才能彰显神恩典的丰盛。没有经节，在以西结书，四活物牠们的配搭，不是彼此直接接触的，而是借着翅膀相接的，这就表征神的恩典，在我们配搭里事奉主，我们需要留在，主的恩典之中。
五
基督作神的恩典，乃是那给我们进入、享受、经历、有分并据有的美地—林后一12，十二9，十三14，西一12，二6～7，参出三8。
阿利路亚，我们蒙神呼召进入了，这个呼召里面，就是美地，这位包罗万有，基督的享受里。
六
恩典乃是神圣三一传输到我们里面，作我们的享受，也就是三一神在父、子、灵三方面化身里的显现—林后十三14，民六22～27，诗三六8～9：
我之前说过这个恩典，不仅是子基督，也是整个三一神，经过过程终极完成，成为我们的享受。
1
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。
2
林后十三章十四节先说主的恩，因为本书是着重基督的恩—一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。
3
圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应：
ａ 整个召会生活都在于林后十三章十四节。
阿利路亚，主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在。整个召会生活都在于这个。
ｂ 林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉。
当我们在众召会，在这里实行召会生活，在各处召会里面，都需要在这个，神圣三一的流里，也在属灵的命脉里，也就是要让这个恩典，流进我们里面，也从我们里面流出来，如果你的召会里没有恩典，那一处召会是受苦的召会，是可怜的召会，一个正常、健康的召会生活，就需要有一个健康的流，就是神圣三一的流，在这里流进、流出我们里面。
七
神经纶中之恩典的产品，乃是召会作三一神的诗章，展示神恩典超越的丰富，连同祂无穷的智慧和神圣的设计—弗一6～8，二10、7。
我很喜欢，以弗所书二章七节，好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中，恩典超越的丰富。那一天要来到，在这里有一个显示，不是显示你多好，你多有能力，而是显示祂恩典的丰富。哦，刚刚毕业的训练学员，许多恩典已经，在你们身上运行，你们今天之所以，能成为这样的人，不是因着你们是那么好，乃是因着神的恩在你们身上，我们所有的人都是，这个恩典的接受者。那一天要来到，就要有一个宇宙的庆祝，宇宙的显示或展示，给我们看见神这样奇妙、美妙的恩典。好，我们一起来读。
叁 在整个新约时代分赐到祂选民里面的主耶稣的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远—启二二21。
阿利路亚，为着新耶撒冷说阿利路亚，那就是，神奇妙恩典的终极完成，父是光，子是树，灵是河，作为我们永远的供应，今天我们受了托付，有这神恩典的福音，让我们作，神恩典福音的管家。
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