本篇信息我们要来看“耶和华殿的建造”，这可说是结晶中的结晶，因为这结晶非常包罗，并且表明了神心头的愿望、神救思的目标、以及神经纶的终极完成。事实上，神所作的一切都是为着这个目的，就是要建造祂的家，祂的居所。
哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关
哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关。（该一2，8，二6～9，20～23，太十九28，徒三20～21。）哈该书给我们看见，耶和华殿的建造与神子民的福乐有关。以色列人在神的惩治之下受苦，因为他们忽略了神的殿。这里所说神殿的建造，按历史说是指以色列被掳归回后神殿建造的恢复。神居所的建造乃是直接联于这时代的末了，联于主震动天地，使万国所羡慕的来到。
旧约里耶和华的殿，首先预表基督个别的作神的殿，然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿
旧约里耶和华的殿，首先预表基督个别的作神的殿，然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿。（约二19～21，提前三15。）这个扩大将会是本篇信息所着重的点。
耶和华的殿预表召会，所以哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际
耶和华的殿预表召会，所以哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际。
在此我要先加上一点解释，使我们预备好接受以下的信息。首先，是关于建造的定义。我们所说的建造，意思是指三一神团体的彰显；神的建造就是祂团体的彰显。我们能这样说，是因为荣耀（就是神得着彰显）充满了神的居所；（参出四十34～35，王上八10～11；）这个居所是由祂的子民与祂调和所组成的。神的居所充满了荣耀，这就成为祂的彰显；所以神的建造就是神团体的彰显。甚至到了新耶路撒冷，我们还要一同在这个团体的彰显里，直到永永远远。
我们要看见，圣经是一本建造的书。从开头到末了，圣经的主题就是神的建造。圣经所启示包罗万有的基督、经过过程的三一神、复合的灵、救赎、生机的救恩等，都是联于神的目标，就是要得着这个建造。摩西上西乃山，在神的荣耀之下与神同住一段时间，神把祂的心向摩西敞开，告诉他说，“他们〔以色列人〕当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出二五8。）这就是神的目标。圣经中心、神圣的思想，乃是神渴望得着一个建造。这个建造，就是三一神团体的彰显，乃是圣经最主要的题目。圣经是一本建造的书，圣经的中心思想就是建造，如雅各的梦所启示的。（创二八10～22。）神要得着一个居所，一座城，一个殿，一个建筑，就是神团体的彰显。
启示录四章十一节告诉我们，万有都是因着神的旨意存在并被创造的。按照这里的上下文，神的旨意至终是要得着新耶路撒冷这座荣耀的城，（二一11，）这就是神的建造。据此，凡神今天所作的，都是祂建造工作的一部分。在这事上我们的确需要蒙光照，因为我们需要作许多重要的事，如传扬福音，造就圣徒，牧养他们，在生命里喂养他们，用真理构成他们，至终让主得着成千成百的召会；但这一切都必须是为着神的建造。我们要呼吁基督，就是我们的真大卫，运用祂的钥匙开启福音的门。如果印度能有五百处召会，非洲有两千处，那是何等的好。但我们要知道，神主要的工作乃是在于建造。如果我们把任何活动，特别是那些非常强的活动，与神主要的工作，建造的工作分开，我们就岔出去了；那就是堕落。
主的回来乃在于神居所的建造；祂不是随便就可以回来的。神的建造（即三一神团体的彰显）乃是圣经的主题，是圣经的中心思想；建造是神最主要的工作。虽然神有许多的工作，但其目标乃是建造。必须等到召会作为基督的身体，作为父的家，完全得着建造，主耶稣才会回来。然而，这不是一件那么容易的事。所以我们要读哈该书，来看神恢复的百姓中间的情形，好从其中学功课。
神的百姓回到耶路撒冷，立了殿的根基，后因遭受反对而停止建造。之后反对虽然停止，恢复的百姓却仍是怠惰。他们顾到自己的房屋，过于顾到神的殿。只有主知道，今天在召会中的人到底是以什么为最优先。你所关心的是什么？你要结婚，需要有一栋公寓或房子；然后，你生了孩子，需要照顾孩子。这一切都是很现实的，至终，你只关切自己的房屋。
哈该书一章二节说，“万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”百姓说现在还不是时候，也许等到某种情形才能建造。四节说，“这殿仍然荒凉，这时候你们自己还住天花板的房屋么？”这是神所发的问题。人说时候尚未来到，难道这时你只该顾自己的房屋，顾自己孩子的养育和教育么？七至八节：“万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀。”这是很重要的发表。建造神的殿会叫神喜乐，且得荣耀，因为祂要得着彰显。九节说，“你们盼望多得，所得的却少。”你有一分工作，藉此得到一些股票，你还盼望得到更多。然而你收到家中的，主却吹去。你得到奖金，主却在你的环境里作工，因着某种事故，你所得的都吹去了。这是为什么呢？耶和华说，“因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋。”（9下。）这里的“奔”一辞，指明百姓忙于照顾自己的房屋。关于神殿的恢复，我们不可能是中立的。我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到神的殿。在腓立比二章，保罗告诉腓立比人，他打发提摩太到他们那里去，以得知关于他们的事；保罗说，“因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。”（20～21。）这里所说“众人都寻求自己的事”，相当于哈该所说的“奔向自己的房屋”。现代的人多只关心自己的健康，讲究运动或生机食品等；有的人太着重孩子的教育，而不让他们全时间服事主，这就是奔向自己的房屋。
这的确是我们的情形，在任何时间，任何地方，任何人都有可能落入这样的光景。若是我们在升天里看这一切事，就会知道这是仇敌的诡计。你刚结婚时可能很绝对，但是再过十年，仇敌会叫你冷淡下来。他不是直接攻击你，而是一点一点使你逐渐往下去。等你步入中年，你就变得不冷不热。到了一个地步，你只顾自己的房屋，这包括你一切的事务，这些事务顶替了神心中最宝贝的，就是祂的家。主说，“这一切都是外邦人所急切寻求的，”（太六32，）就是关于经济，油价怎么样，股票市场怎么样，要吃什么，穿什么，要住在那里等。青职圣徒们，你们要先寻求神的国和神的义。（33。）难道你们的父不知道你们需要工作，需要顾到健康，需要养育孩子，需要给他们好的教育么？难道父不知道你们需要交通工具，需要衣服么？甚至祂不知道你们需要一点休息么？我们在召会生活中若是满了挂虑，与不信的人一样，那是何等的失败；那就是把灯放在斗底下。（五15。）斗是量谷的器具，是与食物，就是与生计、经济有关。
神在哈该书里责备祂的百姓，向他们指出，他们关心自己的财物，但他们的钱囊是破漏的，（一6，）因为他们没有顾到神的殿；这是关于物质的一面。至于属灵的一面，十一节说，“我召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油…。”这里所说的油、酒、五谷等，可预表基督的丰富。为甚么圣徒们在主面前的生活停顿、枯干？答案是因为在他们身上，神的殿不是优先的。属灵是一件建造的事，是一件身体的事；所以，我们需要从只顾自己的情形里蒙拯救。
本篇信息的纲要一再用“耶和华的殿，父的家”这样的发表，总共有十五次；不仅是神的殿，更是父的家，这家是联于父。在约翰福音里，主两次用了“父的家”一辞。（二16，十四2。）这卷福音书乃是揭示父与子之间的关系。一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在“约翰福音中的生命与建造”这本书中，用了好些篇幅说到“父怀里”这辞。（一五一至一五二页。）在怀里，意思是指亲近的、亲爱的、蒙爱的、亲密的。子对父来说，是最亲最近的，并且子完全认识父。子了解父的心意，完全知道父的目的。这是极其柔细宝贵的，子知道什么是在父的心头上。从人一面说，作儿子的可能对父亲的心意所知无几，甚至不在意父亲的心意。然而，这一位在父怀里的子，祂知道在父心头上的是什么；祂的职事乃是行父的旨意，寻求父的荣耀，说父的话，在父的名里来，作父的工。（四34，七18，三34，五43，17。）
有一天，这位子将祂的心打开，对门徒说，“在我父的家里，有许多住处。”（十四2。）祂似乎是说，“现在我要离开你们了，我要去受死，然后在复活里再来。因为我知道父要的是什么，祂要得着一个居所；在这个居所里，祂自己能够得着完全的安息，祂能完成祂的经纶，祂的旨意能得着成全，祂心头的渴望能够达成。父要得着这样一个家，并且在这个家里有许多住处。”这些住处就是神的儿女，由子带到父自己里面。我仰望实际的灵，引导我们摸着这一件事：召会是父的家，不仅是笼统的神的殿，乃是父的家；父住在这里，祂在这里安息，在这里繁殖祂的生命，在这里与祂的儿女同住，在这里祂心头的愿望能够达成。
比方，若是我的儿子决定为我盖一栋房子，他必须知道他父亲的所是、他父亲的心、以及他父亲的需要，知道这栋房子该有怎样的客厅、厨房、书房等，好与父亲的性情、特征、口味相配，如此才能盖造出父亲的家。我们也需要对父神有认识，好有分于父的家的建造。
在约翰十四章，主说，“我在父里面，”（10，）“我在那里，叫你们也在那里。”（3。）主就是道路，是门徒进入父里面的道路。（6。）所以主要去受死，离开门徒；祂去是与门徒们有益的。（十六7。）因为祂要清除一切的障碍，征服一切消极的事，然后在复活里作为那灵，再到门徒这里来。（十四18。）“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20。）这就是成就祂在十七章二十四节的祷告：“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”主活在父荣耀的彰显里，而父的家就是这荣耀的扩大。所有在子里的信徒，因着在子里面，就在父的荣耀里；每一位信徒都是父的家里的一个住处。
在马太十一章二十七节，主说，“除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”当我们在子里，在父团体的彰显里，子就愿意将父启示给我们。盼望我们许多亲爱的圣徒，能真正的认识父。父一直在等待，祂满了忍耐。一个又一个主日过去，父一直在等待我们在灵和真实里的敬拜。至终，在父的家里，父的长子率领众子向父敬拜。一面父要荣耀子，一面子要荣耀父。当我们在丰富的主日擘饼聚会后，我们能感觉到有一种深处的满足，乃是在父深处的满足。这就是安息日的安息。父神是那样的满足；祂与我们同在，我们因着在子里，也就在父里面。我们可以感觉父里面的渴望，父心头的愿望，一点一点的得着成就。没有什么比这个更甜美，这就是建造。这也就是本篇信息关于父的家的感觉。
按照神的经纶，神的儿子和众子乃是在建造和被建造的过程中。我们乃是正在建造，并且被建造成为父的家。当父的家得着建造，父要在子里，在荣耀里来；父的家就要满了祂的彰显。我们也都要在父里，在子里，在父的家里，在建造里，在荣耀里，并在满了爱的气氛中，有生命的涌流；这就是建造。建造不是说，我们是好朋友，所以我用你的领带，你穿我的袜子。建造乃是三一神团体的彰显。这彰显对基督而言是祂的身体，对父而言是父的家。
我访问以色列时，曾参观圣殿学院（Temple
Institute），那是一个为着重建圣殿作准备，并为此教育以色列人的机构。有一位年轻女导游的见证非常感人。她拣选在与圣殿重建有关的机构服务，以代替她的兵役。她打算服务完毕后就结婚，所以到拉比那里寻求祝福。拉比问她：“难道你不希望圣殿重建么？”她说，“我希望。”拉比说，“既然你盼望圣殿重建，就该为此而活。”结果她就留在那里服务，虽然薪水微薄，但她决定要为着圣殿的重建而活。犹太人相信当圣殿重新建造起来时，就会有宇宙性的平安，他们不知道将有可怕的事临到他们，这是多么令人心痛。然而，我们的确尊重他们的奉献。
今年在安那翰召会的一次祷告聚会里，有非常刚强的祷告，是为着圣殿山得着清理，以及为圣殿能得着重建祷告，并为着召会的建造祷告。然而，在主今天的恢复里，最重要的乃是我们有否看见神所要的建造，并且我们是否为着这个建造而活。我们要在主的光中读哈该书，好好祷读其中的经节。一章五节说，“你们要省察自己的行径。”我们在主的恢复里，应当省察自己的行径。我们不会逃避我们属人的责任，我们必须工作，这是一个律。我们固然必须顾到我们的家庭，但我们作这一切，乃是为着父的家。
我们要看见，召会作为耶和华的殿，父的家，的意义
我们要看见，召会作为耶和华的殿，父的家，的意义。（该一2，约十四2。）
召会作为耶和华的殿，父的家，祂的家庭，能够让神的生命得以繁殖；所以神的家乃是传续、繁殖祂生命的地方
召会作为耶和华的殿，父的家，祂的家庭，能够让神的生命得以繁殖；所以神的家乃是传续、繁殖祂生命的地方。（2～3，一12～13，二十17。）当我们在召会生活中，在父的家里，我们就会有负担，为着父生命的繁殖，为着父生命的传续，就是藉着使许许多多人重生，来传续、繁殖祂的生命。
在召会作为耶和华的殿，父的家里，那看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现
在召会作为耶和华的殿，父的家里，那看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现。（提前三15～16。）这个就是敬虔的奥秘，首先是在子里，如今在基督的扩大里；父盼望在召会中能得着这样一个彰显。所以，林前十四章二十四至二十五节说，“若众人都申言，有不信的…人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”我们众人都要操练这事。若是在召会的聚会里，我们都操练申言，把神说出来，在父的家里就会有神的显现。
召会作为耶和华的殿，父的家，乃是神的居所—神能得着满足和安息的地方；神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望
召会作为耶和华的殿，父的家，乃是神的居所—神能得着满足和安息的地方；神在这居所里生活行动，以成就祂的意愿并满足祂心里的渴望。（弗二22，一5，9，11，腓二13。）为着神的建造而活，就是为着神的满足而活。刚从大学毕业的弟兄姊妹，可能有一些因素成为你们的压力，使你们不能参加全时间训练；然而，迟早你们会发现，你们永远不会得着满足，除非神在你们身上得着满足。你们也许作很多事叫自己满足，叫父母满足，叫别人的意见得满足，但是在你们的深处，你们必须承认你们并不快乐，并不满足。然而有些人会来到全时间训练里，他们会发现，这才是他们该在的地方，惟有在这里才能得着满足。我们都需要与父一同在祂的家里，靠着祂的怜悯，在子里告诉祂说，“我惟一关切的，乃是要让你得着满足和安息。”为什么我们在这里？因为神在这个居所里生活，祂在这里能自由的生活并行动，以成就祂的意愿。在此，神不仅能启示祂的意愿，更能成就祂的意愿，并满足祂心里的渴望。这是何等的地方。你有分于这个建造，并且照着子所断定的（因为父将审判的事交给子），对这个建造有贡献，那就是对满足父的心愿有了贡献。
召会作为耶和华的殿，父的家，是基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并
召会作为耶和华的殿，父的家，是基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。（约十二23，十三31～32，十四2。）父和子不仅同时存在，更是互相内在，他们是彼此内住，成为一个神圣的合并。基督在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，乃是那个神圣合并的扩大，就是一个神圣且属人的宇宙合并。现在我们在子里，也在父里，而父在子里作为灵，乃是在我们里面；所以，我们乃是过一种与三一神互相内在的生活。主是葡萄树，我们是枝子，枝子是住在葡萄树上，葡萄树是住在枝子里面；我们乃是团体的过着与主互住的生活。（十五5。）这里的爱和喜乐是极其美妙的。这就是父的家，我们学习生活在这里。在父的家中行事为人的原则，就是要将心转向主，操练灵，并留在灵里。当你受打岔时，要立刻回来，留在这里。
召会作为耶和华的殿，父的家，乃是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，使祂得着永远的彰显
召会作为耶和华的殿，父的家，乃是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，使祂得着永远的彰显。（弗三9～11，启二一2，10～11。）当我们在召会聚会中敬拜父的时候，我们领悟这是宝贵的，同时也盼望能有分于要来的国。我们体会父终极的目标，就是要得着新耶路撒冷。李弟兄离世前，最后一次参加安那翰召会的擘饼聚会，有弟兄选了中文诗歌七七五首：“看哪，神的圣城！满了神的光明！这是神完满的表现，永显于人性。”我们唱完那首诗歌后，李弟兄说，“弟兄，谢谢你选了这首诗歌。”我们的召会生活是如此宝贝，但那还是在时间和空间里，仍然是手续和过程。神的目标不是短暂的在地方召会里，乃是永远的在新耶路撒冷里。我们越藉着一同活在父的家中，而认识父的心，就越发领会，祂的心只有在新耶路撒冷，才能得着满足。惟有那时，也惟有在那里，祂所有的儿女都在子为他们所预备的地方时，父才能真正的满足。
当主日，我们在众召会中一同聚集时，父必然很喜乐。然而，如果还有许多人受打岔、偏离了父的心，祂的心如何能得着完全的安息呢？一年一年的过去，众圣徒许多的祷告，为什么还没有得着答应呢？我只能说，“父阿，我爱你，我信靠你，但是我不明白为什么。”然而我的确知道，如果我的心尚且感觉若有所失，那么，父的心是何等巴望祂每一个宝血所买、那灵所重生的儿女，都被建造到祂的家里；我们必须有这样的观点。这就是为什么那个终极的安息日不是在召会时代，甚至不是在国度时代，乃是在永世的新耶路撒冷。（希伯来书生命读经第二十一篇，二七○页。）我们越进入建造，我们的心就越被扩大，成为父那爱和赦免之心的扩大；我们会越发感觉，一面我们必须与那些在召会中愿意奉献的人一同往前，另一面，父永远不会忘记任何一个失落的，祂乃是以不止息的爱来爱每一个儿女。我们必须摸着父神心里的感觉；但愿我们能脱离自己的事务和霸占，使我们摸着父这个宇宙性的爱的心。
召会作为耶和华的殿，父的家，存在于基督复活的生命里；因此，召会是复活的，也就是说，召会是完全在复活里生机的实体
召会作为耶和华的殿，父的家，存在于基督复活的生命里；因此，召会是复活的，也就是说，召会是完全在复活里生机的实体。（约十一25，二19，徒二24。）主耶稣在约翰十一章二十五节曾说，“我是复活，我是生命。”作为一个真理或道理，这并不难领会。然而，召会如何在复活里？在二章，主洁净了圣殿，赶出在其中卖牛羊鸽子的，说，“不要将我父的家，当作买卖的场所。”（16。）然后又说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19。）主这话，乃是以祂的身体为殿说的。（21。）主自己就是父的家，但主知道父神的心意乃是要把这个家扩大，把神的众子都包括在内。所以祂愿意上十字架，经过死而复活；在祂的复活里，就产生了神的众子。祂让仇敌拆毁祂的身体，让仇敌似乎是得胜了；但第三日来到，祂将神的殿、父的家，在复活里重新建立起来。此时，父的家不仅是祂自己，更包括了我们众人，因为我们在祂的复活里都同时重生了。
召会的路不是永远平顺的；神建造的路，与我们的观念不同。有时候，祂会让仇敌来拆毁，把天然、属世、出于己、属肉体的全都拆毁；然后，祂要在复活里，以祂自己为素质把召会建造起来；这时，父的家就得着扩大。历年来，有些地方召会曾经历过仇敌的拆毁；然而，那些召会还是在复活里被建造起来了。
我们盼望年轻的圣徒都在生命里长大，但任何不是属于神圣生命的，都必须拆毁。最好的妻子，可能被神使用来将你拆毁，而把你带到复活里。这就是主的路，这也是我们的历史。因为召会按其性质说，是在复活里的。我们必须经过这样的过程；但我们永远不要作拆毁别人的人，而要作愿意被拆毁的人，使我们能被带到复活里。
在召会作为耶和华的殿，父的家里，我们进入对神团体的经历，并经历那启示于神家中之全足的神
在召会作为耶和华的殿，父的家里，我们进入对神团体的经历，并经历那启示于神家中之全足的神。（创三五1，3，7，11。）
新约启示，召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造的路
新约启示，召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造的路。（该一8，14。）
耶和华的殿，父的家，乃是藉着神性与人性的调和而得以建造的
耶和华的殿，父的家，乃是藉着神性与人性的调和而得以建造的。（约十四20，十五4上，约壹四15。）你愿意被建造么？你只要祷告：主阿，将你自己与我调和。
神建造的原则，乃是神在基督里把祂自己建造到我们里面，并在基督里把我们建造到祂自己里面。（弗三17上，约十四20。）召会乃是神的建造，由神自己作为神圣的材料，与人作为属人的材料调和所组成。（王上六7，15，20～21，林前三9，11～12上。）
基督的两种性情，神性与人性，联结并调和成为一。（路一35。）原则上召会与基督乃是一样—神圣的性情与属人的性情调和，成为一个实体。（约十四20。）每天早上，当你在刮胡子，甚至在刷牙的时候，也许你没有办法发出声音，但你里面可以这样祷告：“主阿，把你自己建造到我里面，也把我建造到你里面。”明天早上起来的时候，请记得祷告：“主阿，在我里面安家，把你自己建造到我里面，也把我建造到你里面，使我与你调和，使我成为一个调和的人。”
召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是藉着信徒在生命里的长大；生命的长大就是建造
召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是藉着信徒在生命里的长大；生命的长大就是建造。（林前三6～9，16～17，弗二21，四15～16。）只有神能叫人生长，你不必担心自己有没有生长，因为你的担心不能叫你生长。没有任何同工、长老能叫你生长，惟有神能叫你生长。你若愿意长大，你要向神说，“神阿，求你使我长大，使我为着建造，天天有长大。”
神的建造是活的，所以会长大；神的家真实的建造，乃是藉着我们在生命里长大；我们越在生命里长大，就越在建造里。（彼前二5，弗二21。）我们需要看见这点；神的建造不能靠属人的组织和安排，乃是需要生命的长大。
在生命里长大，就是长到元首基督里面，并在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。（四15，13。）基督的身体乃是藉着长大把自己建造起来；长大等于建造。（16。）在这次训练或者在别的训练结束后，从弟兄姊妹开车的情形，我们可以看出圣徒们有没有在生命里长大。当我们在生命里长大，长到元首基督里面时，即使在开车时左右无来车，我们也会照着交通号志，按规则而行。
召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是基督安家在我们心里的结果
召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是基督安家在我们心里的结果。（三17上。）召会的建造，乃是与我们让基督安家在我们心里的程度成正比。
为要使主在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，我们就必须让基督安家在我们心里，得着、占有、并浸透我们的全人；这是召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造的路。基督越多占有我们里面的人，我们就越能与别人建造在一起，成为三一神团体的彰显。（弗三17～21。）
我们要“让”基督安家在我们心里，这联于我们的意志。我们是否愿意让基督安家？我们都要向主说，“主阿，我让你安家。”即使在经历中我们也许会心痛哭泣，但我们仍然要向主说，“主，不要管我，我拣选让你安家在我心里；在我见你之前，我愿意成为一个被基督浸透的人。”这是召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造的路。除此以外，没有别的路和方法。我们若不让基督安家在我们心里，我们中间的建造就是虚假的。基督越在我们里面安家，自然的，我们就越愿意与别人同被建造。
召会作为耶和华的殿，父的家，乃是藉着父和子同着内住于蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与蒙祂救赎的选民相互的居所
召会作为耶和华的殿，父的家，乃是藉着父和子同着内住于蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与蒙祂救赎的选民相互的居所。（约十四23，十五4上。）我们爱主，父爱我们，父和子到我们这里来安排住处，这是非常甜美的。
父和子都来眷临我们，在我们里面作建造的工作，安排住处，这住处乃是三一神与我们相互居住的地方。（十四2，23。）父的家就是这样藉着三一神不断的眷临而得以建造起来。
我们只要花时间在主面前，就会感觉到父在这里，子在这里，父和子与我们同在。这里说到眷临，似乎是短暂的，但事实上，父和子来了就不会走；这是一个永久的眷临，因为他们在我们这人的某一部分，作了建造的工作。如果有人从来没有经历过这样的眷临，要为此祷告，说，“主阿，求你和父一同来眷临我，我愿意你在我这里安排住处。”我们为自己的妻子、儿女、全时间训练学员、以及召会中的圣徒，也要有这样的祷告，好使众人都经历父和子的眷临，来作建造的工作。
召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是藉着实行合乎圣经的聚会与事奉之路
召会作为耶和华的殿，父的家，得以建造，乃是藉着实行合乎圣经的聚会与事奉之路。（弗四11～16，林前十四24～26，31，该一8，14。）在这里有一个转，说到合乎圣经的聚会与事奉之路，这乃是外在的实行。我们需要受平衡，必须有一些实际的操练；随着内在的经历，也要有外在的实行。
合乎圣经的聚会与事奉之路，是要废除圣品阶级和平信徒制度，并发展基督生机身体一切肢体的恩赐、功用和性能。（太二十25～28，罗十二4～6。）全时间训练的目标，不是要使你成为一个超人，乃是要使你成为基督身体上正常、尽功用的肢体。
藉着实行合乎圣经的聚会与事奉之路，主正在恢复福音祭司的职分，（罗十五16，）恢复对基督身体一般肢体的成全，使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体，（弗四12，16，来十24～25，）并恢复召会彼此互相的申言聚会，使基督的身体得着建造。（林前十四4下，24上，26，31。）
我必震动万国，万国所羡慕的必来到
哈该书二章七节上半：“我必震动万国，万国所羡慕的必来到。”这里的“万国”，是指人类的历史。保罗在希伯来十二章二十六节说，主“再一次…不单要震动地，还要震动天”。然而，我们“领受了不能震动的国”。（28。）我们在人类的历史中，还要经过很多的震动；凡能被震动的，都要被震动。惟一不能震动的，就是父的家，神的建造。哈该书二章七节上半所说的这个震动，要为万国所羡慕的这一位开路，使祂得以来临。
这是指基督，祂是万国所羡慕的
这是指基督，祂是万国所羡慕的。（玛三1下。）
基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的建造
基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的建造。（提前三15，彼前二5。）虽然我们不知道会有什么政治的、军事的、经济的、文化的震动，但我们乃是向着基督的来临这个目标而去。诗篇四十六篇说，“地虽改变，山虽摇动到海心，…我们也不害怕。有一道河，这河的支流，使神的城快乐；…神在城中；城必不动遥”（2～5。）我们要注意，不要把自己交给一些可震动的事，就如世上的职业；当我们把自己献给一个可震动的东西时，连自己也会被震动。今天，我们乃是把自己献给一个不可震动、不能震动的建造；这个建造就像神自己一样，永远稳固。
召会惟有照着主的心意建造为神的家和基督的身体，才能成为进入国度时代的踏脚石；因此，为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来
召会惟有照着主的心意建造为神的家和基督的身体，才能成为进入国度时代的踏脚石；因此，为了祂再来的缘故，主需要召会被建造起来。（太十六18～19，27～28。）建造起来的召会的功用，就是带进国度。因此，我们要如第七篇信息所说的，运用大卫的钥匙，学习有建造召会的祷告，好使召会能被建造，而带进国度。
我必使这殿满了荣耀；这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀
哈该书二章说，“我必使这殿满了荣耀；…这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”（7下，9上。）神的建造和神的荣耀之间有一个内在的关系，这二者加在一起等于团体的彰显。荣耀是神的属性，（徒七55，彼后一3，）神是荣耀的神。（徒七2，弗一17，三14，16，林前二8，林后四6，彼前四14。）神的定旨是要领许多的儿子进荣耀里去；（来二10，林前二7，弗一6～7，12，14；）我们受造乃是成为预备得荣耀的器皿。（罗九23。）当我们犯罪，就亏缺了神的荣耀。（三23。）然而，基督的救赎满足了神荣耀的要求。（24～25，来九5，参创三24。）藉着神荣耀的福音，神已呼召我们进入祂永远的荣耀；（林后四4，提前一11，彼前五10，帖前二12；）现今基督在我们里面是荣耀的盼望。（西一27，三4。）神生机救恩的目标，并这救恩末了的阶段，乃是荣耀；（来二10，罗八17，21，30；）至终，主要将我们卑贱的身体改变形状，使之同形与祂荣耀的身体。（腓三21。）主祷告，要使我们在神圣的荣耀里成为一，以彰显三一神。（约十七22。）在召会中，荣耀归与神。（弗三21，五27。）在神的国里，有神的荣耀。（太六13，十六27，十九28，二五31，启五13。）至终，新耶路撒冷有神的荣耀。（启二一10～11。）神愿意祂的荣耀充满祂的居所，使其成为祂的彰显。
神的荣耀乃是在神的建造里，就是在耶和华的殿中
神的荣耀乃是在神的建造里，就是在耶和华的殿中。（出四十34～35，王上八10～11，代下三1，五1～2，13～14，弗三21，启二一10～11。）人若希望将荣耀归与神，就要进到地方召会的生活中，被建造到父的家里，因为荣耀乃是在那里。我们要蒙拯救脱离我们的情欲、我们的己、和想要荣耀自己的心，就要求主把我们带到神的建造里。一切的荣耀都在这个殿中。
在神的异象里，以西结看见耶和华的荣耀回到耶和华的殿中，并充满了殿
在神的异象里，以西结看见耶和华的荣耀回到耶和华的殿中，并充满了殿。（结四三1～5。）虽然荣耀曾经离开，但当这个殿重新建造完成时，荣耀就归回了。
耶和华的荣耀回到殿中，因为殿的建造完成了。（2，5。）这指明若要让荣耀的神住在召会中，召会就必须建造起来，成为神的居所。（弗二21～22，三14～21。）我们在召会生活中，对这荣耀已经有了一点预尝；但我们还要继续往前，建造神的居所，直到新耶路撒冷出现，充满了神的荣耀。
在召会生活中，我们该有的第一个考虑乃是主的荣耀；在召会生活中的决定，首要的必须是照着主的荣耀
在召会生活中，我们该有的第一个考虑乃是主的荣耀；在召会生活中的决定，首要的必须是照着主的荣耀。（林前十31，弗三21，腓四20，彼前四11。）这是我们在召会生活中所该学习的。
我们在召会生活的经历中需要往前，使我们可以经历神居所中的荣耀
我们在召会生活的经历中需要往前，使我们可以经历神居所中的荣耀。（约十七22，弗三21。）这就是神经纶终极的目标。我们必须能作这样的见证：“这就是我活着的原因，我为此而生，为此而得救。我为此蒙神保守，为此受训练，为此在召会生活中。我的婚姻生活、我的家庭生活、我的工作都是为着这个。甚至我照顾我的健康，也是为着这个。神的建造和神的荣耀是优先的。”但愿我们不再过奔向自己房屋的日子，反之，让我们上山取木料，建造耶和华的殿，就是父的家。但愿荣耀归回神的殿中，使我们与我们的神在满足中得享安息。愿神心头的愿望得着满足，愿祂在祂的居所里得着安息。