作者：芬尼.克罗斯卑（Fanny Crosby）

二零零三年六月二十一日晚间，在安那翰职事园区的福音聚会是相当独特的。原订七时开始的聚会，会众在六时五十分时已将会场挤得水泄不通。笔者约七时三分进入会场时，全体会众已经将诗歌九十五首唱得十分“红火”，福音朋友个个唱得口开、心开、灵也开。诗歌的主题是“赞美祂”；福音信息的主题是“认识祂”。也许，人天然的想法是要先“认识祂”再“赞美祂”，但圣灵的水流在当晚却要福音朋友先“赞美祂”，再“认识祂”。本期刊载“你要认识神”的信息讲辞在前，笔者愿顺应圣灵水流与《新人》读者一同分享这首“赞美祂”的诗歌，也算是“前呼后应”吧！唯因篇幅限制，将只着重分享诗歌的第一节。

诗歌的作者在开始就道出“这个真是何等甘美的故事”。这个甘美的“故事”是写诗人写诗的动机；也是写诗人赞美的缘由。写诗人似乎已经深谙唱诗人的心境，故在还没介绍故事的内容前，就说“这个真是何等甘美的故事”。写诗人开门见山地触动了唱诗人的心境。其实，人世间有许多可歌可泣的故事：情人无怨无悔的爱情故事；朋友金兰结义的忠信故事；商人白手起家的创业故事；学人只身来美的镀金故事……但在千万的基督徒身上，却共有一个相同的“甘美”故事。

在这个甘美的故事中，“圣经”是故事的剧本；“宇宙”是故事的舞台；“三一神”是故事的男主角；我们这些“蒙神恩典的罪人”则是这个故事的女主角。整本的圣经就是一部神圣罗曼史的故事，而这个甘美故事的终结就是“神人”都得到满足。所以写诗人在诗歌的第二节说到“因此神就心满，罪人也意足。”

一首好的诗歌，需要写诗人能写出唱诗人的心境，而唱诗人能唱出写诗人的情怀。首句的“这个真是何等甘美的故事”的确让写诗人与唱诗人发出了“深渊与深渊的响应”(诗四十二7)，涤讪了这首好诗歌的基础。亲爱的读者，不知您是否已经有些心动，正在寻求如何得到神的救恩，并且也能有份于这个“甘美的故事”。

人若有心接受神完整的救恩，就需要经历“法理的救赎”与“生机的拯救”这两个阶段。本首诗歌的思维及真理的架构，是着重法理救赎的方面。写诗的人在第一节用了极精简的几句话说到法理救赎的成功：“神用无限的爱差遣祂儿子，来自天上荣耀，死于十字架。”这几句话虽然简短，却不简单，它勾勒出“成功救赎”所具备的五项重要真理：

壹　神

神是创造宇宙万有的神，但祂最精心创造的乃是人和人的灵。人是照着祂的形像和祂的样式造的，目的是要人能代表祂，替祂在地上掌权，至终要人在生命和性情上完全象祂，并要人在永世里成为祂的新妇，与祂完全联调为一。因此，这里要说的这位“神”是有计划、有目的、有经纶的神。祂是照着祂的经纶，在祂怜悯的爱中，来救拔我们这些罪人。爱的对象应该是在可爱的光景里，但怜悯的对象总是在可怜的光景里。我们因着堕落变得极为可怜，甚至死在过犯并罪之中，

因此我们不仅需要神的爱，更需要神的怜悯。神为着祂的经纶，把我们从可怜的地位，拯救到适合祂爱的光景，至终成为祂的新妇，完成宇宙中神圣罗曼史的故事（弗二4）。

贰　无限的爱

神不仅有怜悯的爱，并且神就是爱。同时，神的爱是永远、不死、无限的爱。这“爱”在时间、空间、品质和数量上都经得起考验。首先，神的爱不受时间、空间的限制，所以我们可在任何时间、地域享受祂的爱；其次神的爱是不改变的，祂对人的爱是永远常新不衰，并且永不败落；再者，神的爱是无条件的。人的爱是有条件并受到限制，但是“神爱世人”，祂是无条件地爱世上所有的人。因着神无限的爱，我们这些不可爱的罪人，在神的经纶中竟成为祂爱的对象。

叁　差遣祂儿子

无限之爱的卓越至极，就是神差遣祂儿子。约翰一书四章九至十节指出“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”不仅如此，神的儿子还赐给我们永远的生命（约三16）。祂为我们的罪死了（林前十五3），使我们在祂里面得　永远的生命（约三14-16），并且因祂活着（约六57）。此外，从来没有人看见神，但借着神差遣祂的儿子作我们的救主，就将爱我们的神表明出来。所以，读者们想要认识神，就先要接受神儿子作救主。

肆　来自天上荣耀

这位受差遣者不仅是救主耶稣，祂也是来自天上的荣耀。这里清楚地指出祂的身位，子就是三一神的第二者。在祂的身位里，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像（来一3）；但在祂的工作里，祂成了肉体，经过人生，钉死十架，流出宝血洗净了我们的罪，成功了救赎。写诗人能在辞句中提到“来自天上荣耀”，证明祂对三一神的真理相当清楚。

伍　死于十字架

神是用无限的爱来爱我们，而这爱的显明乃是基督为我们钉死于十字架。罗马书五章八节说到“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了”。十字架是宇宙间最大的了结，因为神借着十字架了结肉体、罪、世界、死亡及撒但。同时，十字架的宝血也满足了宝座上公义的要求，诗歌的第二节即是这点的发挥。不仅如此，借着十字架也带进复活大能的生命（约十二24）。基督经过死而复活后，被高举在宝座上，祂的名是超乎万名之上，配得所有圣徒称颂的名。诗歌的作者并未遗忘此点，在第三节的歌词上发表得极为完全。

亲爱的读者，借着这五项真理：“神”、“无限的爱”、“差遣祂儿子”、“来自天上荣耀”、“死于十字架”，法理的救赎就得以完成。所以，现在只要您愿意并单纯转向祂，就可以进神家，并一同有份于这个何等甘美的故事。

事实上，这个甘美故事最后的高潮，就是诗歌第一节的末了“好使我们进神家”。亲爱的读者，您想进神家吗？已过的人生中，您搬过几次家？为着圆美国梦，您也许从山东养马岛的老家决意搬到美国麻州；麻州的MIT满足了您的博士学位，为着工作，又搬到美国加州；虽然加州景气的硅谷工业，曾帮您完成了“五子”登科；但后来还是因着下岗，又搬去美国德州……。其实，您心中的底牌笔者大概知道，就是大不了回山东老家卖馒头。但是，亲爱的读者，当夜深人静时，您想过什么是家的终点吗？什么是您人生的终点吗？

亲爱的读者，我们基督徒所认识、得到并进入的神家，的确是甜美、喜乐、满足及安息的；这家也是基督徒们终身的投靠和信赖。我们所拥有的属灵人生幸福，就是您人生所要寻找的幸福。整本圣经从创世记开始的神创造人，到启示录末了，神与人成为婚配，其间所阐述的就是神与人之间的神圣罗曼史。而婚配就是新郎与新妇彼此享受甜蜜的情爱生活。基督徒的故事所以甘美，是因为我们找到了神家，并且进了神家。神现今已为您开了恩门，使您能够进入神家。但如果您仍犹预、硬心、拒绝，您将无法有份于这个“进神家”的甘美故事。副歌说“赞美祂！赞美祂!”和“感谢祂！靶谢祂！”我们赞美祂，是因着祂救赎工作的完成。我们感谢祂，是因着祂宝血的功效和恩典宽宏地临到我们。亲爱的读者，现在让我们静下心来，并完全转向祂，同时用我们深处的灵再唱第一节：“这个真是何等甘美的故事，神用无限的爱差遣祂儿子，来自天上荣耀，死于十字架，成功救赎，好使我们进神家。”相信您现在一定有绝然不同的感受。因着这个救赎的成功，请您现在转向祂，您就可以“进神家”，与我们一同享受这个甘美的故事。
（于兴民）