大本诗歌赏析

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羡慕 － 安息
　

诗歌321首   你这神的隐藏的爱！

本诗的作者是特斯贴根(Gerhardt Tersteegen一六九七----一起六九)。特斯贴根弟兄晚路德马丁两百多年，同为日耳曼人。他的双亲都很爱主，自幼将他献给主。

他曾写了一百多首诗歌，“你这神的隐藏的爱”为其中最美好的一首，是卫斯理约翰译成英文，再由倪弟兄译成中文。这是一首写出圣徒一生属灵经历的诗歌，故难以文词表达感觉。大意在一、二节说出爱的启示（弗三章十八、十九节）并隐召，呼唤我们起来追求安息，但当前往追求时，才发觉“我志虽定，我情却离，我欲向你，反而背你”的事实。第三节说出连我们能追求都是恩典，恩典叫主来吸引我们，但是“我虽追求，不能亲近”，是因我们的心“流荡不定”。四、五节说明流荡的原因：心中有与主相争的“东西”，且在“己”中满布“恶欲邪情”。因此“日下的东西”求主“割弃”，而“己”求祂“钉死”。至终达到如此地步“除你以外在凡事上，使我无求使我无望”，才是真正安息于神的时候了。

（以上摘自《诗歌简介》）

撰文者：黄心洁 2005/5/21

本诗作者为18世纪德国著名的圣诗作家特斯提根(Gerhardt Tersteegen)。特斯提根小时身体不好，家境贫穷，虽然一心要为主传道，但无法负担读神学院的费用，迫于环境，只好跟随哥哥学做生意，虽然每天忙于工作，但心志仍不摇动，晚上的时间几乎全部用来读经、祷告、默想主的话。后来，为了能更多追求主，便从事织布带的工作，如此一来，生活更简单，接触的人也少，使他能更专心与主交通。在他经历了一段“黑暗时期”之后，他不再只注重个人与主的交通，也开始与几位弟兄聚集，并和他们同工，出去传扬福音。直到他感觉主的需要实在太大，为主工作实在太忙，就放弃了织带子的工作，全心仰望主的供应。因着他是一个单纯、清心，满有生命和真理的人，在当时他作工的德国北部，甚至其他各国，都有许多人受到他的帮助。他一生写了一百多首诗歌也成为后世的帮助，而“你这神的隐藏的爱”是最美好的一首，满了灵感，满了经历，满了真理，道尽一个爱主之人一生的经历。约翰卫斯理(John Wesley)将其从德文译成英文，倪弟兄再译成中文。

(一)“你这神的隐藏的爱！长阔高深无人知悉，远远我见你的光彩，我就叹息望得安息，我心痛苦，不能安息，除非我心安息于你。”刚开始的经历是远远看见了主，知道主实在是太好了，但是内心的感觉并非“喜乐”，竟是“叹息”、“痛苦”；因为看见了，还没有得到。因此，心中渴望与主联结；“除非我心安息于你”，否则仍不得安息。

(二)“你的声音，仍然隐招我来负你甜美的轭；”当他进入内室得了安息时，隐约听见主还要呼召他起来与主同工，但是他还是幼嫩的，虽然因着爱“几乎前来应召，但是惧怕前途阻隔；”心中有催促要跟随主，回头想一想自己，再看一看环境，又觉得不容易。“我志虽定，我情却离，我欲向你，反而背你。”你是否也有过这样的经历？说软弱，又并非不爱主；似乎知道主的心意，但又逃避，不肯答应。

(三)但是我们要赞美主！祂的要求总是带着供应。事实上祂对我们没有要求，只有应许。主的呼召实在是极大的应许，祂并没有要我们为祂作什么，而是祂要在我们这些微小、不配的人身上作祂的工。并不是人自己努力追求，就能来达主所要求，而是经历“全是恩典！”第一步就是主自己“吸引我心向你追求安息；”愿你吸引我，我们就快跑追随你。当他起来追求以后有什么情形呢？“我虽追求，不能亲近，流荡的我无所凭倚；哦，要何时不再流荡，所有脚踪向你而往？”为着主撇下世界，应该从此住在主里享受安息，但是虽然追求主，却还不能亲近主。世界回不去，主却寻不着，这才发现自己是一个流荡的人，无所凭倚。

(四)那些阻隔他亲近主的是什么？答案就在第四、五节。“日下有无什么东西，与你相争来分我心？”原来爱主以先，我们的心早已被许多人、事、物分割占据，但主要我们全心全魂爱祂，因此，靠着主的怜悯，要一一被暴露、被对付，好叫心能完全归主得安息，不再“拘泥”于这些事情。但是要割舍心中所爱谈何容易？“呀，我求你把它割弃，让你作王无人与竞。”我虽藉主的光照知道这些东西的存在，但我自己对付不掉，主呀！求你自己来对付，你叫万事互相效力，也许是兴起环境，把这些割弃，如果心中还有什么与你争竞作王，我心就永不能得安息。

(五)“哦，我求你埋藏这己，使主(非我)从我而活！恶欲邪情钉死绝迹，不私留一宝贝罪恶。”拦阻的因素还有己、恶欲邪情、宝贝罪恶。世界对付了，己仍带来难处，肉体仍然活动！因此己要埋藏，所有生活行动不再自己出主意，照自己的习惯、自己的观念，不再是“我”活，而是主从更新的我、被主浸透的我活出来。并且照着灵而行，就不再满足肉体的邪情私欲了。甚至“宝贝罪恶”(什么东西是我所爱的，明知是罪恶，但过不多时仍要享受一下，才得满足)都要对付，不为自己留下一个。求主给我们这样的渴望：“除你之外，在凡事上，使我无求，使我无望！”

(六)“哦主，给我无上之助，救我脱离无用之虑。”需要主极大的恩力，才能坚固我们，一次一次把我们从那些为着自己的打算拯救出来。我们只要凭着信心，那些在自己里的思虑都是无用之虑。“赶出己意离我心府，离我全人隐密之域。”每当己有什么提议时，就要把它从我们的心中赶出去，保守我们的心单纯；全人最隐密的地方，应该是“关锁的园，禁闭的井”只为着主，是与主彼此享受、彼此交通的地方。这样才能“作个顺命的人，不断称颂，时常感恩。”

(七)“求你使我时刻离地，谦卑等候听你吩咐。”现在已不再有不安的意志，不再有挣扎，只听主的吩咐。“求你对我时常题起：‘我是你爱、你命、你主。’”一心只爱主，活主，并顺从主，经历“来听你声，来觉你力，来尝你爱，是我所期。”这是何等安适的人生！(完)

你这神的隐藏的爱

─大本诗歌第321首─

你这神的隐藏的爱！长阔高深无人知悉，远远我见你的光彩，我就叹息望得安息；我心痛苦不能安息，除非我心安息于你。

本诗的作者是特斯帖根（Gerhardt Tersteegen 1697-1769），特斯帖根弟兄晚路德马丁两百多年，同为日耳曼人。他的作亲都很爱主，自幼将他献给主，盼作传道。后却为环境所迫，改做一个织带子的工人，但他事主的心志并不受环境恶劣而摇动。他在每日完工之后，像克理威廉（William Carey）那样，花时间去祷告、默想、写作，并对那些有属灵问题的人给予帮助。他虽是奥秘派，却不偏重默想，把服事与默想调在一起，在生活中实行出来。

他曾写了一百多首诗歌，“你这神的隐藏的爱”为其中最美好的一首，是卫斯理约翰译成英文（请参前“诗歌时代背景简介”第三时期），再由倪弟兄译成中文，第一版“小群诗歌”已收载入。

这是一首写出圣徒一生属灵经历的诗歌，故难以文词表达感觉。大意在一、二节说出爱的启示（弗三：18-19）并隐召，呼唤我们起来追求安息，但当前往追求时，才发觉“我志虽定，我情却离，我欲向你，反而背你”的事实。第三节说出连我们能追求都是恩典，恩典叫主来吸引我们，但是“我虽追求，不能亲近”，是因我们的心“流荡不定”。四、五节说明流荡的原因：心中有主相争的“东西”，且在“己”中满布“恶欲邪情”。因此“日下的东西”求主“割弃”，而“己”求祂“钉死”。至终达到如此地步“除你以外在凡事上，使我无求使我无望”，才是真正安息于神的时候了。

(摘自台中市召会周讯第915期