作者：和受恩（H.E.Barber）

为首诗歌是和受恩（M.E.Barber）教士改写的，根据派恩（JohnB.F.payne1791——1852）所写的甜美家。

派恩是美国人，原来是个演员，后来流落异城；当他在巴黎时，心情非常下沉。浪子的孤单、失望、漂流无定，且身无分文。在这种窘迫的环境中，写出这首美妙的诗歌来。在他的心中，常感到流浪绝望的可怜，而忆起家中的甜美。此诗更提醒信徒，我们在地上不过是客旅，是寄居的，在诸天之国有一更美的家为我们存留。我们的盼望都在于天，而不在于地。

此诗成为世界名曲，曾感动不少的人。甚至他本国的同胞，让他在国外任领事的官职。但他直到离世之日，仍无回国的机会，而丧于非洲的突尼斯（Tunis）。三十一年后，其棺始运返家乡安葬。

曲为西西里民谣（Siulian Air），词曲相映为美。

倪柝声弟兄说：什么是诗歌？诗歌乃是个人属灵感觉的发表。当人用诗歌来发表属灵的感觉时，心思常是不清楚的；但灵是很清楚的。比如诗歌771首，“他等候一座城”，唱起来分不清这个“他”是指主，是指亚伯拉罕，或者是指我们？都混在一起了。但无论如何，人们都能摸着其中的灵。（摘自“主恢复中成熟的带领。”）

（以上摘自《诗歌简介》）

撰文者：刘圣儒 2005/2/5

这首诗歌是和受恩教士(M. E. Barber)根据派恩(John H. Payne, 1791～1852)所写的“甜美家”而改写的。“他等候一座城”中的“他”指的是亚伯拉罕，是主耶稣，也是许许多多天城的旅客；这一座城不仅是亚伯拉罕所等候的，也是主在地上所要作成的，更是神的众子所要完成的。主在地上所作的，乃是为着得着这一座城─新耶路撒冷，让神和人都能得着满足与安息，并让神能得着完全的彰显。

一　他等候一座城，却住在帐棚，这天城的旅客，一直奔前程；

在这次三提字书结晶读经训练中，说到神的喜悦是要得着许多的儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里藉着那灵，并在身体里彰显出来，而这身体要终极完成于新耶路撒冷。因此，神的儿子，首先是神的独生子耶稣基督，在地上过着帐棚的生活，为着要达到神救恩终极的目标─新耶路撒冷，一直努力向前。主耶稣在地上所走的路是十字架的窄路，不是让自己显赫的路，所以祂不寻求属地的一切荣华。

二　他等候一座城，他神的住处，他没有，也不求地上的房屋；

主耶稣所要得着的，乃是父的荣耀得以彰显在地上，先是藉着地上过彰显神的生活，后是在祂复活后得着了神的众子，使神的众子得以团体的彰显父的荣耀。新耶路撒冷的荣耀，就是神团体荣耀的显出；这样的一座城乃是神与人最终的集大成！主耶稣在地上所过的生活，乃是第一个神人生活的模型，让许多蒙拣选得救赎的人，能继续来过这样神人的生活。

三　他等候一座城，虽然有时因跋涉苦，丧失多，有叹息声音，神人的生活，不是享尽地上荣华富贵的生活，而是如同主耶稣所走十字架窄路的生活。十字架的窄路，乃是得生命的路，也是得着神荣耀的路。神要将祂自己作到那些属祂之人，那些要过神人生活的人里面；祂正将他们旧人、旧造里一切不属神的老旧成分排除，好使神那新的素质成分能分赐到他们里面，使他们成为神的新造，在地上彰显神。故此，神要藉着十字架的工作，让神的众子得以脱旧更新，让神的生命成分在他们身上得以加多，而彰显神。

四　他等候一座城，我们今亦然：望能在你城中，同你永为伴，今天我们这些蒙神怜悯、得着神救恩的人，不再是该死、该灭亡的人，乃是神的众子，能得享神为我们所预备神救恩一切的丰盛，不仅满有平安、喜乐，更是满有荣耀与盼望。我们个个都是神的复制与翻版，个个都要让神活出来。因此，我们巴望圣城新耶路撒冷能早日从逃邙降，如同新妇装饰整齐等候丈夫，在那里能与我们的新郎基督，一同享受新天新地里极大的喜乐，能一同彰显神的荣耀。所以，我们今天不怕走主十字架窄路，只求主恩典的加多，使我们得以预备好、装饰整齐，等候新郎基督的来到，同享主在荣耀里的喜乐。