zh-CNiwms.net pic/logo.gif http://www.cgdepot.org Mon, 06 Feb 2012 13:07:55 GMT 神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许是祂信实的话。现在神照着那些应许眷临祂的百姓。
...]]> Mon, 06 Feb 2012 13:06:02 GMT Mon, 06 Feb 2012 13:05:16 GMT 首先，马利亚的灵以神她的救主为乐，然后，她的魂尊主为大。在这些经节里，我们看见马利亚以神为她的救主和主。我们都需要经历马利亚所经历的，认识神是我们的救主和主。当我们享受神作我们的救主，以祂为乐，我们就尊祂为大，以祂作我们的主。
当我们尊神为大，以祂作我们的...]]> Mon, 06 Feb 2012 13:02:57 GMT 马利亚的灵以神为乐。乐，直译，欢腾，比欢乐还要高。马利亚说，她的灵以神她的救主为乐，而不说以...]]> Mon, 06 Feb 2012 13:01:41 GMT 马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭藉，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
虽然马利亚是个年轻的女子，但她非常认识旧约，能从旧约引用经节赞美神。实际上，她的赞美是由所引用的经文组成...]]> Mon, 06 Feb 2012 13:00:23 GMT 圣经用果子一辞指明婴孩时，是指人性。因此，一章四十二节的‘果子，’是指在人性里的主耶稣。现在我们在四十三节看见，以利沙伯接着承认这人是她的主。
以利沙伯和马利亚是表亲，毫无疑问，以利沙伯比马利亚年长多了。但这位年长的妇人认出她表妹的孩子是她的主。在...]]> Mon, 06 Feb 2012 12:51:48 GMT 四十二节说，‘高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。’以利沙伯凭着圣灵的祝福，启示救主的人性是‘果子，’祂的神性是‘主，’并证实马利亚对主话的信心。这样的祝福指明以利沙伯也...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:37:09 GMT 因为主耶稣由灵神成孕，所以祂是神的儿子。路加一章三十二节论到祂说，‘祂要为大，称为至高者的儿子。’至高者是神圣的名称，表明至高无上者（神）因此没有冠词。耶稣要为大，因祂是至高者－至高无上之神－的儿子。
路加一章三十五节说，马利亚所要的‘圣者，’要称为神的儿子。成孕既是出于圣灵，所生的也就是圣者，在内里的素质乃是圣的。这就是我们的救主耶稣。...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:36:20 GMT 我们赞同韦氏大辞典给‘调和’一辞的第一个正义：‘结合或联合（一物和另一物，两个或两个以上的东西在一起），特别要使原初的元素在结合中仍可以区别。’因此，调和乃是将两个或两个以上的东西结合在一起，使原初的元素仍然可以区别。
主耶稣基督的身位实在就是这样。祂由两种素质，就是神圣和属人的素质所成孕，因此，祂是神与人的调和。但神圣的素质与属人的素质仍然存留，且是可区别...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:34:45 GMT 我们已经有力的强调，人救主是由带着神圣素质的圣灵，在带着属人素质的童女里成孕的。在这里我们看见主两种素质的两个源头。主耶稣的成孕包括两个源头－圣灵与童女，以及两种素质－神圣的素质与属人的素质，这是非常清楚的。
人救主的成孕包括神圣素质与属人素质的调和。实际上，任何的成孕都是调和的事。人救主的成孕，不仅是神圣素质加上属人素质，更是神圣素质与属人素质调和。...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:32:55 GMT 在路加一章三十五节，我们清楚看见人救主由圣灵成孕：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。’至高者的能力要覆庇马利亚，如同云彩遮盖变化山和会幕。按本节看，圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力，使她怀了圣婴。然而马太一章十八、二十节告诉我们，马利亚‘被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的，’‘那生在她里面的，乃是出于圣灵。’这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:29:15 GMT 人救主乃是由带着神圣素质的圣灵，在带着属人素质的童女里成孕的。一章二十六至五十六节记载祂的成孕。
路加福音一章二十六、二十七节说，‘到了第六个月，天使加百列奉神差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。’加利利是无名之地，拿撒勒是人所藐视的城。童女马利亚住在无名之地，人所藐视的城，然而她...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:26:46 GMT 分别归神作拿细耳人，从母腹里就被圣灵充溢了
路加一章十五节说到施浸者约翰：‘他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充溢了。’这里说到淡酒、浓酒都不喝，指明约翰将是拿细耳人。他不喝酒，却要为圣灵所充溢；圣灵顶替了酒。
施浸者约翰生来就是祭司，是神所拣选的。但这位蒙神拣选的祭司又成了拿细耳人。按照民数记六章，拿细...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:22:44 GMT 撒迦利亚是亚比雅班的祭司。这是大卫所定，二十四班祭司事奉中的第八班。‘有一天，撒迦利亚按着班次，在神面前供祭司的职分，照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香。’撒迦利亚是在圣所内的香坛上烧香。
路加一章十节说，‘烧香的时候，全群的百姓在外面祷告。’神百姓的祷告给神一条路，完成祂的计划。
按照一章十一、十二...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:13:45 GMT 人救主的先锋施浸者约翰，不是凭着他父母天然的力量成孕的，因为他们已经过了年龄。一章七节论这一点说，‘只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又上了年纪。’这是神的主宰。因此他们给神机会引进祂的福音，不是凭着人天然的力量，乃是凭着祂神圣的作为。
路加一章五、六节说，‘在犹太王希律的日子，亚比雅班里有一位祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚...]]> Sun, 05 Feb 2012 12:10:40 GMT 路加福音的第二大段，一章五节至四章十三节，论到对在人性里带着神性之人救主的豫备。这一段包括许多事：人救主之先锋的成孕、人救主的成孕、祂先锋的出生与幼年、人救主的出生、祂的幼年、祂的就职、祂的身分以及祂的试验。
在路加福音这很长一段的叙述里，有一幅完整的图画，给我们看见人救主怎样豫备尽祂的职事。
...]]> Fri, 03 Feb 2012 21:03:14 GMT 有一天神亲自成为人，名叫耶稣，这人由神圣的素质成孕，由属人的素质（就是神在人里面所创造的素质）所生。这就是说，主耶稣所有分于属人的素质，乃是神照着祂所是而造的素质－带着神的爱、光、圣、义之外表的属人素质。
正如我们所看见的，主耶稣这位神人乃是带着一切神圣属性的神圣素质，以及带着一切人性美德的属人素质所组成的。当祂在地上时，祂过着神圣属性和人性美德所组成的生活。这是最...]]> Fri, 03 Feb 2012 21:01:12 GMT 我们在创世记一章看见，人是照着神的形像，按着神的样式造的。神是爱、是光。爱是神所是的性质，光是神彰显的性质。不仅如此，神是圣别且公义的。神在祂的性情上是圣别的，在祂的作为上是公义的。这四种属性－爱、光、圣、义-在神的律法里面启示出来。在律法里面有神圣之爱、神圣之光、神圣之圣、神圣之义的基本原则。
说人是照着神的形像造的，就是说人是照着神...]]> Fri, 03 Feb 2012 21:00:35 GMT 路加福音不是按着史事写的，乃是按着道德次序写的。
我们读路加福音就会发现，有些事例记载的次序和马可福音不同。原因在于马可福音是按着史事的次序写的。但路加叙述他福音书里那些故事，不是按着历史，乃是按着道德次序。在这一面，路加福音与马太福音相似。马太福音的次序是国度道理的次序，路加福音的次序是道德的次序。因此，路加福音和马太福音都不是按着史事的次序写的。...]]> Fri, 03 Feb 2012 20:54:20 GMT 路加福音的内容不强调时代的一面或犹太的背景。它乃是写给一般人的；不是写给某一个民族，乃是写给全人类的。路加二章十节指明这事：‘那天使对他们说，“不要惧怕，看哪，我报给你们大喜的好信息，是关乎万民的。”’
路加福音没有犹太的特征，乃有外邦的特征。四章二十五至二十七节有力的指明这事，那里主首先题到西顿的寡妇，然后题到叙利亚的乃缦。
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